IQRA': DUKUN, TUKANG RAMAL DAN SEJENISNYA

Barangsiapa yang mendapati suatu perselisihan, maka ia harus berpegang dengan Sunnah Nabi shallalla

Saya tidak mengatakan diri saya sebagai seorang ahli 'ilmu karena memang saya bukanlah ahlu 'ilmu, melainkan hanya penuntut 'ilmu . maka Janganlah engkau MENIMBA dan BERTANYA tentang 'ilmu kepadaku. Janganlah pula jadikan postingan-postingan saya sebagai rujukan 'ilmu bagi kalian. Tapi timbalah dan tanyalah 'ilmu kepada ahlinya. Apa-apa yang kupostingkan di website ini yang berisikan kebenaran, maka terimalah. Apa-apa yang bertentangan dengan kebenaran, maka tolaklah, dan luruskanlah dengan 'ilmu dan hujjah.

Minggu, 10 Februari 2013

DUKUN, TUKANG RAMAL DAN SEJENISNYA

BAB 26

DUKUN, TUKANG RAMAL DAN SEJENISNYA

Diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam kitab

shahihnya, dari salah seorang istri Nabi ﷺ , bahwa

Rasulullah ﷺ bersabda:“Barangsiapa yang mendatangi peramal dan

menanyakan kepadanya tentang sesuatu perkara dan dia

mempercayainya, maka shalatnya tidak diterima selama

40 hari.”

Abu Dawud meriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu

bahwa Rasulullahﷺ bersabda:

“Barangsiapa yang mendatangi seorang dukun, dan

mempercayai apa yang dikatakannya, maka

sesungguhnya dia telah kafir (ingkar) terhadap wahyu

yang telah diturunkan kepada Muhammad ﷺ .” (HR. Abu

Daud).

Dan diriwayatkan oleh empat periwayat (66) dan Al

Hakim dengan menyatakan: “Hadits ini shahih menurut

kriteria Imam Bukhari dan Muslim” dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu

bahwa Rasulullah ﷺ bersabda:

-----------------------------------------------------

(66) Yakni: Abu Dawud, At Tirmidzi, An Nasai’ dan Ibnu

Majah.

“Barangsiapa yang mendatangi peramal atau dukun,

lalu mempercayai apa yang diucapkannya, maka

sesungguhnya ia telah kafir terhadap wahyu yang telah

diturunkan kepada Muhammad ﷺ ”.

Abu Ya’la pun meriwayatkan hadits mauquf dari

Ibnu Mas’ud seperti yang tersebut di atas, dengan sanad

Jayyid.

Al Bazzar dengan sanad Jayyid meriwayatkan hadits

marfu’ dari Imran bin Hushain, bahwa Rasulullah ﷺ

bersabda:“Tidak termasuk golongan kami orang yang meminta

dan melakukan Tathayyur, meramal atau minta diramal,

menyihir atau minta disihirkan, dan barangsiapa yang

mendatangi dukun lalu mempercayai apa yang

diucapkannya, maka sesungguhnya ia telah kafir

terhadap wahyu yang telah diturunkan kepada

Muhammad ﷺ .

Hadits ini diriwayatkan pula oleh At Thabrani dalam

Mu’jam Al Ausath dengan sanad hasan dari Ibnu Abbas

tanpa menyebutkan kalimat: “dan barangsiapa

mendatangi …dst”.

Imam Al Baghawi (67) berkata: “Al Arraf (peramal)

adalah orang yang mengaku dirinya mengetahui banyak

hal dengan menggunakan isyarat-isyarat yang

dipergunakan untuk mengetahui barang curian atau

tempat barang yang hilang dan semacamnya. Ada pula

yang mengatakan: "ia adalah Al Kahin (dukun) yaitu:

orang yang bisa memberitahukan tentang hal-hal yang

ghaib yang akan terjadi di masa yang akan datang". Dan

ada pula yang mengatakan: "ia adalah orang yang bisa

memberitahukan tentang apa yang ada di hati seseorang”.

----------------------------------------------

(67)Abu Muhammad Al Husain bin Mas’ud bin Muhammad

Al Farra’, atau Ibn Farra’ Al- Baghawi. Digelar Muhyi

Sunnah. Kitab-kitab yang disusunnya antara lain: syarh as

sunnah, al jami’ baina ash shahihain. Lahir pada tahun

436 H (1044 M), dan meninggal tahun 510 H (1117 M).

Menurut Abu Abbas Ibnu Taimiyah: “Al Arraf adalah

sebutan untuk dukun, ahli nujum, peramal nasib dan

sejenisnya yang mengaku dirinya bisa mengetahui hal-hal

ghaib dengan cara-cara tersebut.”

Ibnu Abbas berkata tentang orang-orang yang

menulis huruf-huruf أبا جاد sambil mencari rahasia

huruf, dan memperhatikan bintang-bintang: “Aku tidak

tahu apakah orang yang melakukan hal itu akan

memperoleh bagian keuntungan di sisi Allah”.

Kandungan bab ini:

1. Tidak dapat bertemu dalam diri seorang mukmin

antara iman kepada Al Qur’an dengan percaya

kepada tukang ramal, dukun dan sejenisnya.

2. Pernyataan Rasul ﷺ bahwa mempercayai ucapan

dukun adalah kufur.

3. Ancaman bagi orang yang minta diramalkan.

4. Ancaman bagi orang yang minta di-tathayyur-kan.

5. Ancaman bagi orang yang minta disihirkan.

6. Ancaman bagi orang yang menulis huruf-huruf

أبا جاد [untuk mencari pelamat rahasia].

7. Perbedaan antara Kahin dan Arraf, [bahwa

kahin/dukun ialah orang yang memberitahukan

tentang perkara-perkara yang akan terjadi di masa

mendatang yang diperoleh dari syetan penyadap

berita di langit].

KITAB TAUHID BAB 26 HAL 147-150

أبا جاد

Tidak ada komentar:

Posting Komentar

Nasehat Imam Empat Mazhab," Jangan fanatik kepada kami "!

☛ Imam Abu Hanifah (Imam Mazhab Hanafi)
Beliau adalah Abu Hanifah Nu’man bin Tsabit yang dilahirkan pada tahun 80 Hijriyah. Beliau berkata,

1. “Apabila hadits itu shahih, maka hadits itu adalah madzhabku.” (Ibnu Abidin di dalam Al- Hasyiyah 1/63)

2. “Tidak dihalalkan bagi seseorang untuk berpegang pada perkataan kami, selagi ia tidak mengetahui dari mana kami mengambilnya.” (Ibnu Abdil Barr dalam Al-Intiqa’u fi Fadha ‘ilits Tsalatsatil A’immatil Fuqaha’i, hal. 145) Dalam riwayat yang lain dikatakan, “Adalah haram bagi orang yang tidak mengetahui alasanku untuk memberikan fatwa dengan perkataanku.” Di dalam sebuah riwayat ditambahkan, “Sesungguhnya kami adalah manusia yang mengatakan perkataan pada hari ini dan meralatnya di esok hari.”

3. “Jika aku mengatakan suatu perkataan yang bertentangan dengan kitab Allah ta’ala dan kabar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka tinggalkanlah perkataanku.” (Al-Fulani di dalam Al- lqazh, hal. 50)

☛ Imam Malik (Imam Mazhab Maliki)
Beliau adalah Malik bin Anas, dilahirkan di Kota Madinah pada tahun 93 Hijriyah. Beliau berkata,

1. “Sesungguhnya aku ini hanyalah seorang manusia yang kadang salah dan kadang benar. Maka perhatikanlah pendapatku. Setiap pendapat yang sesuai dengan Kitab dan Sunnah, maka ambillah. Dan setiap yang tidak sesuai dengan Al Kitab dan Sunnah, maka tinggalkanlah.” (Ibnu Abdil Barr di dalam Al-Jami’, 2/32)

2. “Tidak ada seorang pun setelah Nabi Shallallahu alaihi wa sallam, kecuali dari perkataannya itu ada yang diambil dan yang ditinggalkan, kecuali Nabi Shallallahu alaihi wa sallam.” (Ibnu Abdil Hadi di dalam Irsyadus Salik, 1/227)

3.Ibnu Wahab berkata, “Aku mendengar bahwa Malik ditanya tentang hukum menyela-nyelan jari di dalam berwudhu, lalu dia berkata, ‘Tidak ada hal itu pada manusia’. Maka aku meninggalkannya hingga manusia berkurang, kemudian aku berkata kepadanya, ‘Kami mempunyai sebuah sunnah di dalam hal itu’. Maka Imam Malik berkata, ‘Apakah itu?’ Aku berkata, ‘Al Laits bin Saad dan Ibnu Lahi’ah dan Amr bin Al-Harits dari Yazid bin Amr Al ¬Ma’afiri dari Abi Abdirrahman Al-Habli dari Al Mustaurid bin Syidad Al-Qirasyi telah memberikan hadist kepada kami, ia berkata, ”Aku melihat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam menggosok antara jari-jemari beliau dengan kelingkingnya.” Maka Imam Malik berkata, ‘Sesungguhnya hadist ini adalah hasan, aku mendengarnya baru kali ini.’ Kemudian aku mendengar beliau ditanya lagi tentang hal ini, lalu beliau (Imam Malik) pun memerintahkan untuk menyela-nyela jari-jari.” (Mukaddimah Al-Jarhu wat Ta’dil, karya Ibnu Abi Hatim, hal. 32-33)

☛ Imam Asy-Syafi’i (Imam Mazhab Syafi’i)
Beliau adalah Muhammad bin idris Asy-Syafi’i, dilahirkan di Ghazzah pada tahun 150 H. Beliau rahimahullah berkata,

1. “Tidak ada seorang pun, kecuali akan luput darinya satu Sunnah Rasulullah. Seringkali aku ucapkan satu ucapan dan merumuskan sebuah kaidah namun mungkin bertentangan dengan Sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Maka ucapan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam itulah pendapatku” (Tarikhu Damsyiq karya Ibnu Asakir,15/1/3)

2. “Kaum muslimin telah sepakat bahwa barang siapa yang telah terang baginya Sunnah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka tidak halal baginya untuk meninggalkannya, hanya karena mengikuti perkataan seseorang.”
(Ibnul Qayyim, 2/361, dan Al-Fulani, hal.68)

3. ”Jika kalian mendapatkan di dalam kitabku apa yang bertentangan dengan Sunnah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka berkatalah dengan sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, dan tinggalkanlah apa yang aku katakan.” (Al-Harawi di dalam Dzammul Kalam,3/47/1)

4. ”Apabila telah shahih sebuah hadist, maka dia adalah madzhabku. ” (An-Nawawi di dalam AI-Majmu’, Asy-Sya’rani,10/57)

5. “Kamu (Imam Ahmad) lebih tahu daripadaku tentang hadist dan para periwayatnya. Apabila hadist itu shahih, maka ajarkanlah ia kepadaku apapun ia adanya, baik ia dari Kufah, Bashrah maupun dari Syam, sehingga apabila ia shahih, aku akan bermadzhab dengannya.” (Al-Khathib di dalam Al-Ihtijaj bisy-Syafi’I, 8/1)

6. “Setiap masalah yang jika di dalamnya terdapat hadits shahih dari Rasulullah Shalallahu alaihi wa sallam menurut para pakar hadits, namun bertentangan dengan apa yang aku katakan, maka aku rujuk di dalam hidupku dan setelah aku mati.” (Al-Hilyah 9/107, Al-Harawi, 47/1)

7. ”Apabila kamu melihat aku mengatakan suatu perkataan, sedangkan hadist Nabi yang bertentangan dengannya adalah hadits yang shahih, maka ketahuilah, bahwa pendapatku tidaklah berguna.” (Al-Mutaqa, 234/1 karya Abu Hafash Al-Mu’addab)

8. “Setiap apa yang aku katakan, sedangkan dari Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa sallam terdapat hadist shahih yang bertentangan dengan perkataanku, maka hadits nabi adalah lebih utama. Olah karena itu, janganlah kamu taklid mengikutiku.” (Ibnu Asakir, 15/9/2)

9. “Setiap hadits yang shahih dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam maka hal itu adalah pendapatku walaupun kalian belum mendengarnya dariku” (Ibnu Abi Hatim, 93-94)

☛ Imam Ahmad bin Hanbal (Imam Mazhab Hambali)

Beliau Adalah Abu Abdillah Ahmad bin Muhammad bin Hanbal yang dilahirkan pada tahun 164 Hijriyah di Baghdad, Irak. Beliau berkata,

1. “Janganlah engkau taqlid kepadaku dan jangan pula engkau mengikuti Malik, Syafi’i, Auza’i dan Tsauri, Tapi ambillah dari mana mereka mengambil.” (Al-Fulani, 113 dan Ibnul Qayyim di dalam Al-I’lam, 2/302)

2. “Pendapat Auza’i, pendapat Malik, dan pendapat Abu Hanifah semuanya adalah pendapat, dan ia bagiku adalah sama, sedangkan hujjah itu hanyalah terdapat di dalam atsar-atsar (hadits-hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam-wr1)” (Ibnul Abdil Barr di dalam Al-Jami`, 2/149)

3. “Barang siapa yang menolak hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka sesungguhnya ia telah berada di tepi jurang kehancuran. ” (Ibnul Jauzi, 182).

Selengkapnya klik DI SINI

Demikianlah ucapan para Imam Mazhab. Masihkah kita taqlid buta kepada mereka, atau taqlid kepada sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam?

Tauhid

“Wahai anak muda, aku akan mengajarkan kepadamu beberapa kalimat: ’Jagalah Allah, niscaya Allah menjagamu. Jagalah Allah, maka engkau akan mendapati-Nya dihadapanmu. Jika engkau memohon, mohonlah kepada Allah, dan jika engkau meminta pertolongan, mintalah pertolongan kepada Allah. Ketahuilah bahwa seandainya suatu kaum berkumpul untuk memberi suatu manfaat kepadamu, maka mereka tidak dapat memberi manfaat kepadamu kecuali dengan sesuatu yg telah ditetapkan Allah untukmu. Sebaliknya, jika mereka berkumpul untuk memberi suatu kemudharatan kepadamu, maka mereka tidak dapat memberi kemudharatan kepadamu kecuali dengan sesuatu yg telah Allah tetapkan atasmu. Pena telah diangkat dan lembaran- lembaran telah kering.’” (HR. At-Tirmidzi, dan ia berkata,” Hadist ini hasan shahih). ☛ ☛ ☛ “Jagalah Allah, maka engkau mendapati-Nya dihadapanmu. Kenalilah Allah ketika senang, maka Dia akan mengenalmu ketika susah. Ketahuilah bahwa apa yang luput darimu tidak akan menimpamu, dan apa yang menimpamu tidak akan luput darimu. Ketahuilah bahwa pertolongan itu bersama kesabaran, kelapangan bersama kesempitan, dan bahwa bersama kesulitan ada kemudahan.”(Dalam riwayat selain at-Tirmidzi)

Barangsiapa yang mendapati suatu perselisihan, maka ia harus berpegang dengan Sunnah Nabi shallalla

Bukti Cinta

Minggu, 10 Februari 2013

DUKUN, TUKANG RAMAL DAN SEJENISNYA

Tidak ada komentar:

Nasehat Imam Empat Mazhab," Jangan fanatik kepada kami "!

Ilmu & Amal

Tauhid

Tes Gannguan Jin Dalam Tubuh

Gerakan Sholat Yang Benar

Bismillah