IQRA': TATHAYYUR

Barangsiapa yang mendapati suatu perselisihan, maka ia harus berpegang dengan Sunnah Nabi shallalla

Saya tidak mengatakan diri saya sebagai seorang ahli 'ilmu karena memang saya bukanlah ahlu 'ilmu, melainkan hanya penuntut 'ilmu . maka Janganlah engkau MENIMBA dan BERTANYA tentang 'ilmu kepadaku. Janganlah pula jadikan postingan-postingan saya sebagai rujukan 'ilmu bagi kalian. Tapi timbalah dan tanyalah 'ilmu kepada ahlinya. Apa-apa yang kupostingkan di website ini yang berisikan kebenaran, maka terimalah. Apa-apa yang bertentangan dengan kebenaran, maka tolaklah, dan luruskanlah dengan 'ilmu dan hujjah.

Kamis, 21 Februari 2013

TATHAYYUR

BAB 28

TATHAYYUR

Firman Allah (سبحانه و تعالى‎) :

“Ketahuilah, sesungguhnya kesialan mereka itu

adalah ketetapan dari Allah, akan tetapi mereka tidak

mengetahui.” (QS. Al A’raf: 131).

“Mereka (para Rasul) berkata: “kesialan kalian itu

adalah karena kalian sendiri, apakah jika kamu diberi

peringatan (kamu bernasib sial)? Sebenarnya kamu

adalah kaum yang melampaui batas.” (QS. Yasin: 19).

Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu bahwa Rasulullahﷺ

bersabda “Tidak ada ‘Adwa, Thiyarah, Hamah, Shafar.” (HR.

Bukhari dan Muslim), dan dalam riwayat Imam Muslim

terdapat tambahan: “dan tidak ada Nau’, serta ghaul.”

(68).

-----------------------------------------------------

(68)Adwa: penularan penyakit. Maksud sabda Nabi di sini

ialah untuk menolak anggapan mereka ketika masih hidup

di zaman jahiliyah, bahwa penyakit berjangkit atau

menular dengan sendirinya, tanpa kehendak dan takdir

Allah (سبحانه و تعالى‎) .

Anggapan inilah yang ditolak oleh Rasulullah ﷺ ,

bukan keberadaan penjangkitan atau penularan; sebab,

dalam riwayat lain, setelah hadits ini, disebutkan:

“… dan menjauhlah dari orang yang terkena penyakit

kusta (lepra) sebagaimana kamu menjauh dari singa.”

(HR. Bukhari).

Ini menunjukkan bahwa penjangkitan atau penularan

penyakit dengan sendirinya tidak ada, tetapi semuanya atas

kehendak dan takdir Ilahi, namun sebagai insan muslim di

samping iman kepada takdir tersebut haruslah berusaha

melakukan tindakan pencegahan sebelum terjadi penularan

sebagaimana usahanya menjauh dari terkaman singa.

Inilah hakikat iman kepada takdir Ilahi.

Thiyarah: merasa bernasib sial atau meramal nasib buruk

karena melihat burung, binatang lainnya, atau apa saja.

Hamah: burung hantu. Orang-orang jahiliyah merasa

bernasib sial dengan melihatnya, apabila ada burung hantu

hinggap di atas rumah salah seorang di antara mereka, dia

merasa bahwa burung ini membawa berita kematian

tentang dirinya sendiri, atau salah satu anggota

keluarganya. Dan maksud beliau adalah untuk menolak

anggapan yang tidak benar ini. Bagi seorang muslim,

anggapan seperti ini harus tidak ada, semua adalah dari

Allah dan sudah ditentukan oleh-Nya.

Shafar: bulan kedua dalam tahun hijriyah, yaitu bulan

sesudah Muharram. Orang-orang jahiliyah beranggapan

bahwa bulan ini membawa nasib sial atau tidak

menguntungkan. Yang demikian dinyatakan tidak ada oleh

Rasulullah. Dan termasuk dalam anggapan seperti ini:

merasa bahwa hari rabu mendatangkan sial, dan lain-lain.

Hal ini termasuk jenis thiyarah, dilarang dalam Islam.

Nau’: bintang; arti asalnya adalah: tenggelam atau

terbitnya suatu bintang. Orang-orang jahiliyah

menisbatkan turunnya hujan kepada bintang ini, atau

bintang itu. Maka Islam datang mengikis anggapan seperti

ini, bahwa tidak ada hujan turun karena suatu bintang

tertentu, tetapi semua itu adalah ketentuan dari Allah (سبحانه و تعالى‎) .

Ghaul: hantu, salah satu makhluk jenis jin. Mereka

beranggapan bahwa hantu ini dengan perubahan bentuk

maupun warnanya dapat menyesatkan seseorang dan

mencelakakannya. Sedang maksud sabda Nabi di sini

bukanlah tidak mengakui keberadaan makhluk seperti ini,

tetapi menolak anggapan mereka yang tidak baik tersebut

yang akibatnya takut kepada selain Allah, serta tidak

bertawakkal kepada-Nya, inilah yang ditolak oleh beliau;

untuk itu dalam hadits lain beliau bersabda: “Apabila

hantu beraksi manakut-nakuti kamu, maka serukanlah

adzan.” Artinya: tolaklah kejahatannya itu dengan

berdzikir dan menyebut Allah. Hadits ini diriwayatkan

oleh Imam Ahmad dalam Al Musnad

Imam Bukhari dan Muslim meriwayatkan pula dari

Anas bin Malik Radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah ﷺ telah

bersabda:“Tidak ada ‘Adwa dan tidak ada Thiyarah, tetapi

Fa’l menyenangkan diriku”, para sahabat bertanya:

“apakah Fa’l itu? Beliau menjawab: “yaitu kalimah

thayyibah (kata-kata yang baik)”.

Abu Daud meriwayatkan dengan sanad yang shahih,

dari Uqbah bin Amir, ia berkata: “Thiyarah disebut-sebut

dihadapan Rasulullahﷺ , maka beliaupun bersabda:

“Yang paling baik adalah Fa’l, dan Thiyarah

tersebut tidak boleh menggagalkan seorang muslim dari

niatnya, apabila salah seorang di antara kamu melihat

sesuatu yang tidak diinginkannya, maka hendaknya ia

berdo’a: “Ya Allah, tiada yang dapat mendatangkan

kebaikan kecuali Engkau, dan tiada yang dapat menolak

kejahatan kecuali Engkau, dan tidak ada daya serta

kekuatan kecuali atas pertolongan-Mu”.

Abu Daud meriwayatkan hadits yang marfu’ dari

Ibnu Mas’udRadhiyallahu 'anhu , bahwa Rasulullah ﷺ bersabda:

“Thiyarah itu perbuatan syirik, thiyarah itu

perbuatan syirik, tidak ada seorangpun dari antara kita

kecuali (telah terjadi dalam hatinya sesuatu dari hal ini),

hanya saja Allah(سبحانه و تعالى‎) bisa menghilangkannya dengan

tawakkal kepada-Nya.” (HR.Abu Daud).

Hadits ini diriwayatkan juga oleh At Tirmidzi dan

dinyatakan shahih, dan kalimat terakhir ia jadikan

sebagai ucapannya Ibnu Mas’ud.

Imam Ahmad meriwayatkan hadits dari

Ibnu UmarRadhiyallahu 'anhu

, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda:

“Barangsiapa yang mengurungkan hajatnya karena

thiyarah ini, maka ia telah berbuat kemusyrikan”, para

sahabat bertanya: “lalu apa yang bisa menebusnya?

Rasulullah ﷺ menjawab:”hendaknya ia berdoa: “ya

Allah, tiada kebaikan kecuali kebaikan dari-Mu, dan

tiada kesialan kecuali kesialan dari-Mu, dan tiada

sesembahan kecuali Engkau”.

Dan dalam riwayat yang lain dari Fadhl bin Abbas,

Rasulullah ﷺ bersabda:“Sesugguhnya Thiyarah itu adalah yang bisa

menjadikan kamu terus melangkah, atau yang bisa

mengurungkan niat (dari tujuan kamu)”.

Kandungan bab ini:

1. Penjelasan tentang kedua ayat tersebut di atas;

surat Al A’raf 131, dan Yasin 19.

2. Pernyataan bahwa tidak ada ‘Adwa.

3. Pernyataan bahwa tidak ada thiyarah.

4. Pernyataan bahwa tidak ada hamah.

5. Pernyataan bahwa tidak ada Shafar.

6. Al Fa’l tidak termasuk yang dilarang oleh

Rasulullah, bahkan dianjurkan.

7. Penjelasan tentang makna Al Fa’l.

8. Apabila terjadi tathayyur dalam hati seseorang,

tetapi dia tidak menginginkannya, maka hal itu

tidak apa-apa baginya, bahkan Allah (سبحانه و تعالى‎) akan

menghilangkannya dengan bertawakkal kepada-

Nya.

9. Penjelasan tentang doa yang dibacanya, saat

seseorang menjumpai hal tersebut.

10. Ditegaskan bahwa thiyarah itu termasuk syirik.

11. Penjelasan tentang thiyarah yang tercela dan

terlarang.

KITAB TAUHID BAB 28 HAL 154-159

Tidak ada komentar:

Posting Komentar

Nasehat Imam Empat Mazhab," Jangan fanatik kepada kami "!

☛ Imam Abu Hanifah (Imam Mazhab Hanafi)
Beliau adalah Abu Hanifah Nu’man bin Tsabit yang dilahirkan pada tahun 80 Hijriyah. Beliau berkata,

1. “Apabila hadits itu shahih, maka hadits itu adalah madzhabku.” (Ibnu Abidin di dalam Al- Hasyiyah 1/63)

2. “Tidak dihalalkan bagi seseorang untuk berpegang pada perkataan kami, selagi ia tidak mengetahui dari mana kami mengambilnya.” (Ibnu Abdil Barr dalam Al-Intiqa’u fi Fadha ‘ilits Tsalatsatil A’immatil Fuqaha’i, hal. 145) Dalam riwayat yang lain dikatakan, “Adalah haram bagi orang yang tidak mengetahui alasanku untuk memberikan fatwa dengan perkataanku.” Di dalam sebuah riwayat ditambahkan, “Sesungguhnya kami adalah manusia yang mengatakan perkataan pada hari ini dan meralatnya di esok hari.”

3. “Jika aku mengatakan suatu perkataan yang bertentangan dengan kitab Allah ta’ala dan kabar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka tinggalkanlah perkataanku.” (Al-Fulani di dalam Al- lqazh, hal. 50)

☛ Imam Malik (Imam Mazhab Maliki)
Beliau adalah Malik bin Anas, dilahirkan di Kota Madinah pada tahun 93 Hijriyah. Beliau berkata,

1. “Sesungguhnya aku ini hanyalah seorang manusia yang kadang salah dan kadang benar. Maka perhatikanlah pendapatku. Setiap pendapat yang sesuai dengan Kitab dan Sunnah, maka ambillah. Dan setiap yang tidak sesuai dengan Al Kitab dan Sunnah, maka tinggalkanlah.” (Ibnu Abdil Barr di dalam Al-Jami’, 2/32)

2. “Tidak ada seorang pun setelah Nabi Shallallahu alaihi wa sallam, kecuali dari perkataannya itu ada yang diambil dan yang ditinggalkan, kecuali Nabi Shallallahu alaihi wa sallam.” (Ibnu Abdil Hadi di dalam Irsyadus Salik, 1/227)

3.Ibnu Wahab berkata, “Aku mendengar bahwa Malik ditanya tentang hukum menyela-nyelan jari di dalam berwudhu, lalu dia berkata, ‘Tidak ada hal itu pada manusia’. Maka aku meninggalkannya hingga manusia berkurang, kemudian aku berkata kepadanya, ‘Kami mempunyai sebuah sunnah di dalam hal itu’. Maka Imam Malik berkata, ‘Apakah itu?’ Aku berkata, ‘Al Laits bin Saad dan Ibnu Lahi’ah dan Amr bin Al-Harits dari Yazid bin Amr Al ¬Ma’afiri dari Abi Abdirrahman Al-Habli dari Al Mustaurid bin Syidad Al-Qirasyi telah memberikan hadist kepada kami, ia berkata, ”Aku melihat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam menggosok antara jari-jemari beliau dengan kelingkingnya.” Maka Imam Malik berkata, ‘Sesungguhnya hadist ini adalah hasan, aku mendengarnya baru kali ini.’ Kemudian aku mendengar beliau ditanya lagi tentang hal ini, lalu beliau (Imam Malik) pun memerintahkan untuk menyela-nyela jari-jari.” (Mukaddimah Al-Jarhu wat Ta’dil, karya Ibnu Abi Hatim, hal. 32-33)

☛ Imam Asy-Syafi’i (Imam Mazhab Syafi’i)
Beliau adalah Muhammad bin idris Asy-Syafi’i, dilahirkan di Ghazzah pada tahun 150 H. Beliau rahimahullah berkata,

1. “Tidak ada seorang pun, kecuali akan luput darinya satu Sunnah Rasulullah. Seringkali aku ucapkan satu ucapan dan merumuskan sebuah kaidah namun mungkin bertentangan dengan Sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Maka ucapan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam itulah pendapatku” (Tarikhu Damsyiq karya Ibnu Asakir,15/1/3)

2. “Kaum muslimin telah sepakat bahwa barang siapa yang telah terang baginya Sunnah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka tidak halal baginya untuk meninggalkannya, hanya karena mengikuti perkataan seseorang.”
(Ibnul Qayyim, 2/361, dan Al-Fulani, hal.68)

3. ”Jika kalian mendapatkan di dalam kitabku apa yang bertentangan dengan Sunnah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka berkatalah dengan sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, dan tinggalkanlah apa yang aku katakan.” (Al-Harawi di dalam Dzammul Kalam,3/47/1)

4. ”Apabila telah shahih sebuah hadist, maka dia adalah madzhabku. ” (An-Nawawi di dalam AI-Majmu’, Asy-Sya’rani,10/57)

5. “Kamu (Imam Ahmad) lebih tahu daripadaku tentang hadist dan para periwayatnya. Apabila hadist itu shahih, maka ajarkanlah ia kepadaku apapun ia adanya, baik ia dari Kufah, Bashrah maupun dari Syam, sehingga apabila ia shahih, aku akan bermadzhab dengannya.” (Al-Khathib di dalam Al-Ihtijaj bisy-Syafi’I, 8/1)

6. “Setiap masalah yang jika di dalamnya terdapat hadits shahih dari Rasulullah Shalallahu alaihi wa sallam menurut para pakar hadits, namun bertentangan dengan apa yang aku katakan, maka aku rujuk di dalam hidupku dan setelah aku mati.” (Al-Hilyah 9/107, Al-Harawi, 47/1)

7. ”Apabila kamu melihat aku mengatakan suatu perkataan, sedangkan hadist Nabi yang bertentangan dengannya adalah hadits yang shahih, maka ketahuilah, bahwa pendapatku tidaklah berguna.” (Al-Mutaqa, 234/1 karya Abu Hafash Al-Mu’addab)

8. “Setiap apa yang aku katakan, sedangkan dari Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa sallam terdapat hadist shahih yang bertentangan dengan perkataanku, maka hadits nabi adalah lebih utama. Olah karena itu, janganlah kamu taklid mengikutiku.” (Ibnu Asakir, 15/9/2)

9. “Setiap hadits yang shahih dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam maka hal itu adalah pendapatku walaupun kalian belum mendengarnya dariku” (Ibnu Abi Hatim, 93-94)

☛ Imam Ahmad bin Hanbal (Imam Mazhab Hambali)

Beliau Adalah Abu Abdillah Ahmad bin Muhammad bin Hanbal yang dilahirkan pada tahun 164 Hijriyah di Baghdad, Irak. Beliau berkata,

1. “Janganlah engkau taqlid kepadaku dan jangan pula engkau mengikuti Malik, Syafi’i, Auza’i dan Tsauri, Tapi ambillah dari mana mereka mengambil.” (Al-Fulani, 113 dan Ibnul Qayyim di dalam Al-I’lam, 2/302)

2. “Pendapat Auza’i, pendapat Malik, dan pendapat Abu Hanifah semuanya adalah pendapat, dan ia bagiku adalah sama, sedangkan hujjah itu hanyalah terdapat di dalam atsar-atsar (hadits-hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam-wr1)” (Ibnul Abdil Barr di dalam Al-Jami`, 2/149)

3. “Barang siapa yang menolak hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka sesungguhnya ia telah berada di tepi jurang kehancuran. ” (Ibnul Jauzi, 182).

Selengkapnya klik DI SINI

Demikianlah ucapan para Imam Mazhab. Masihkah kita taqlid buta kepada mereka, atau taqlid kepada sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam?

Tauhid

“Wahai anak muda, aku akan mengajarkan kepadamu beberapa kalimat: ’Jagalah Allah, niscaya Allah menjagamu. Jagalah Allah, maka engkau akan mendapati-Nya dihadapanmu. Jika engkau memohon, mohonlah kepada Allah, dan jika engkau meminta pertolongan, mintalah pertolongan kepada Allah. Ketahuilah bahwa seandainya suatu kaum berkumpul untuk memberi suatu manfaat kepadamu, maka mereka tidak dapat memberi manfaat kepadamu kecuali dengan sesuatu yg telah ditetapkan Allah untukmu. Sebaliknya, jika mereka berkumpul untuk memberi suatu kemudharatan kepadamu, maka mereka tidak dapat memberi kemudharatan kepadamu kecuali dengan sesuatu yg telah Allah tetapkan atasmu. Pena telah diangkat dan lembaran- lembaran telah kering.’” (HR. At-Tirmidzi, dan ia berkata,” Hadist ini hasan shahih). ☛ ☛ ☛ “Jagalah Allah, maka engkau mendapati-Nya dihadapanmu. Kenalilah Allah ketika senang, maka Dia akan mengenalmu ketika susah. Ketahuilah bahwa apa yang luput darimu tidak akan menimpamu, dan apa yang menimpamu tidak akan luput darimu. Ketahuilah bahwa pertolongan itu bersama kesabaran, kelapangan bersama kesempitan, dan bahwa bersama kesulitan ada kemudahan.”(Dalam riwayat selain at-Tirmidzi)

Barangsiapa yang mendapati suatu perselisihan, maka ia harus berpegang dengan Sunnah Nabi shallalla

Bukti Cinta

Kamis, 21 Februari 2013

TATHAYYUR

Tidak ada komentar:

Nasehat Imam Empat Mazhab," Jangan fanatik kepada kami "!

Ilmu & Amal

Tauhid

Tes Gannguan Jin Dalam Tubuh

Gerakan Sholat Yang Benar

Bismillah