IQRA': BERHAKIM KEPADA SELAIN ALLAH DAN RASULNYA

Barangsiapa yang mendapati suatu perselisihan, maka ia harus berpegang dengan Sunnah Nabi shallalla

Saya tidak mengatakan diri saya sebagai seorang ahli 'ilmu karena memang saya bukanlah ahlu 'ilmu, melainkan hanya penuntut 'ilmu . maka Janganlah engkau MENIMBA dan BERTANYA tentang 'ilmu kepadaku. Janganlah pula jadikan postingan-postingan saya sebagai rujukan 'ilmu bagi kalian. Tapi timbalah dan tanyalah 'ilmu kepada ahlinya. Apa-apa yang kupostingkan di website ini yang berisikan kebenaran, maka terimalah. Apa-apa yang bertentangan dengan kebenaran, maka tolaklah, dan luruskanlah dengan 'ilmu dan hujjah.

Senin, 25 Maret 2013

BERHAKIM KEPADA SELAIN ALLAH DAN RASULNYA

KITAB TAUHID BAB 39 HAL 195 - 201

Firman Allah

“Tidakkah kamu memperhatikan orang-orang yang

mengaku dirinya telah beriman kepada apa yang

diturunkan kepadamu, dan kepada apa yang diturunkan

sebelum kamu? Mereka hendak berhakim kepada

Thaghut, padahal mereka telah diperintahkan untuk

mengingkari Thaghut itu, dan syetan bermaksud

menyesatkan mereka (dengan) penyesatan yang sejauhjauhnya.

Apabila dikatakan kepada mereka: “Marilah

kamu (tunduk) kepada hukum yang Allah telah turunkan

dan kepada hukum Rasul”, niscaya kamu lihat orangorang

munafik itu menghalangi (manusia) dari

(mendekati) kamu dengan sekuat-kuatnya. Maka

bagaimanakah halnya, apabila mereka ditimpa sesuatu

musibah disebabkan perbuatan tangan mereka sendiri,

kemudian mereka datang kepadamu seraya bersumpah:

“Demi Allah, sekali kali kami tidak menghendaki selain

penyelesain yang baik dan perdamaian yang sempurna.”

(QS. An nisa: 60).

“Dan apabila dikatakan kepada mereka (orangorang

munafik): “janganlah kamu berbuat kerusakan di

muka bumi” (94), mereka menjawab: “sesungguhnya kami

orang-orang yang mengadakan perbaikan.” (QS. Al

baqarah: 11).

---------------------------------------------

(94)Maksudnya: janganlah kamu membuat kerusakan di muka

bumi dengan kekafiran dan perbuatan maksiat lainnya.

yang telah aku bawa (dari Allah).” (Imam Nawawi

menyatakan hadits ini shahih).

“Dan janganlah kamu membuat kerusakan di muka

bumi ini sesudah Allah memperbaiki.” (QS. Al A’raf:

(56).

“Apakah hukum jahiliyah yang mereka kehendaki,

dan tidak ada yang lebih baik hukumnya daripada hukum

Allah bagi orang-orang yang yakin.” (QS. Al Maidah:

50).

Diriwayatkan dari Abdullah bin UmarRadhiyallahu 'anhu

sesungguhnya Rasulullah ﷺ bersabda:
“Tidaklah beriman (dengan sempurna) seseorang di

antara kamu, sebelum keinginan dirinya mengikuti apa
yang telah aku bawa (dari Allah).” (Imam Nawawi
menyatakan hadits ini shahih).

As Sya’by menuturkan: “pernah terjadi pertengkaran

antara orang munafik dan orang Yahudi. Orang Yahudi

itu berkata: “Mari kita berhakim kepada Muhammad”,

karena ia mengetahui bahwa beliau tidak menerima suap.

Sedangkan orang munafik tadi berkata: “Mari kita

berhakim kepada orang Yahudi”, karena ia tahu bahwa

mereka mau menerima suap. Maka bersepakatlah

keduanya untuk berhakim kepada seorang dukun di

Juhainah, maka turunlah ayat: (QS. An nisa: 60).

Ada pula yang menyatakan bahwa ayat di atas turun

berkenaan dengan dua orang yang bertengkar, salah

seorang dari mereka berkata: “Mari kita bersama-sama

mengadukan kepada Nabi Muhammad ﷺ , sedangkan

yang lainnya mengadukan kepada Ka’ab bin Asyraf”,

kemudian keduanya mengadukan perkara mereka kepada

Umar Radhiyallahu 'anhu . Salah seorang di antara keduanya menjelaskan

kepadanya tentang permasalahan yang terjadi, kemudian

Umar bertanya kepada orang yang tidak rela dengan

keputusan Rasulullah ﷺ : “Benarkah demikian? Ia

menjawab: “Ya, benar”. Akhirnya dihukumlah orang itu

oleh Umar dengan dipancung pakai pedang.

Kandungan bab ini:

1. Penjelasan tentang ayat yang terdapat dalam

surat An Nisa’ (95), yang di dalamnya terdapat

keterangan yang bisa membantu untuk

memahami makna Thaghut.

2. Penjelasan tentang ayat yang ada dalam surat Al

Baqarah (96).

----------------------------------------

(95)Ayat ini menunjukkan kewajiban berhakim kepada

Kitabullah dan Sunnah Rasulullah, dan menerima hukum

keduanya dengan ridha dan tunduk. Barangsiapa yang

berhakim kepada selainnya, berarti berhakim kepada

thagut, apapun sebutannya. Dan menunjukkan kewajiban

mengingkari thaghut, serta menjauhkan diri dan waspada

terhadap tipu daya syetan. Dan menunjukkan pula bahwa

barangsiapa yang diajak berhakim dengan hukum Allah

dan Rasul-Nya haruslah menerima; apabila menolak maka

dia adalah munafik, dan apapun dalih yang dikemukakan

seperti menghendaki penyelesaian yang baik dan

perdamaian yang sempurna bukanlah merupakan alasan

baginya untuk menerima selain hukum Allah dan Rasul-

Nya.

(96)Ayat ini menunjukkan bahwa barangsiapa yang mengajak

berhukum kepada selain hukum yang diturunkan Allah,

maka ia telah berbuat kerusakan yang sangat berat di muka

bumi, dan dalih mengadakan perbaikan bukan alasan sama

sekali untuk meninggalkan hukum-Nya; menunjukkan

pula bahwa orang yang sakit hatinya akan memutar

balikkan nilai-nilai, di mana yang hak dijadikan batil dan

yang batil dijadikan hak.

3. Penjelasan tentang ayat yang terdapat dalam

surat Al A’raf (97).

4. Penjelasan tentang ayat yang ada dalam surat Al

Ma’idah (98).

-----------------------------------------

(97)Ayat ini menunjukkan bahwa barangsiapa yang mengajak

berhukum kepada selain hukum Allah, maka ia telah

berbuat kerusakan yang sangat berat di muka bumi, dan

menunjukkan bahwa perbaikan di muka bumi adalah

dengan menerapkan hukum yang diturunkan Allah.

(98)Ayat ini menunjukkan bahwa orang yang menghendaki

salain hukum Allah, berarti ia menghendaki hukum

Jahiliyah.

5. Penjelasan As Sya’by tentang sebab turunnya

ayat yang pertama (yang terdapat dalam surat An

Nisa’).

6. Penjelasan tentang iman yang benar dan iman

yang palsu [Iman yang benar, yaitu: berhakim

kepada kitab Allah dan sunnah Rasulullah, dan

iman yang palsu yaitu: mengaku beriman tetapi

tidak mau berhakim kepada Kitab Allah dan

Sunnah Rasulullah, bahkan berhakim kepada

thaghut].

7. Kisah Umar dengan orang munafik [bahwa Umar

memenggal leher orang munafik tersebut, karena

dia tidak rela dengan keputusan Rasulullah ﷺ ].

8. Seseorang tidak akan beriman (sempurna dan

benar) sebelum keinginan dirinya mengikuti

tuntunan yang dibawa oleh Rasulullah ﷺ .

Tidak ada komentar:

Posting Komentar

Nasehat Imam Empat Mazhab," Jangan fanatik kepada kami "!

☛ Imam Abu Hanifah (Imam Mazhab Hanafi)
Beliau adalah Abu Hanifah Nu’man bin Tsabit yang dilahirkan pada tahun 80 Hijriyah. Beliau berkata,

1. “Apabila hadits itu shahih, maka hadits itu adalah madzhabku.” (Ibnu Abidin di dalam Al- Hasyiyah 1/63)

2. “Tidak dihalalkan bagi seseorang untuk berpegang pada perkataan kami, selagi ia tidak mengetahui dari mana kami mengambilnya.” (Ibnu Abdil Barr dalam Al-Intiqa’u fi Fadha ‘ilits Tsalatsatil A’immatil Fuqaha’i, hal. 145) Dalam riwayat yang lain dikatakan, “Adalah haram bagi orang yang tidak mengetahui alasanku untuk memberikan fatwa dengan perkataanku.” Di dalam sebuah riwayat ditambahkan, “Sesungguhnya kami adalah manusia yang mengatakan perkataan pada hari ini dan meralatnya di esok hari.”

3. “Jika aku mengatakan suatu perkataan yang bertentangan dengan kitab Allah ta’ala dan kabar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka tinggalkanlah perkataanku.” (Al-Fulani di dalam Al- lqazh, hal. 50)

☛ Imam Malik (Imam Mazhab Maliki)
Beliau adalah Malik bin Anas, dilahirkan di Kota Madinah pada tahun 93 Hijriyah. Beliau berkata,

1. “Sesungguhnya aku ini hanyalah seorang manusia yang kadang salah dan kadang benar. Maka perhatikanlah pendapatku. Setiap pendapat yang sesuai dengan Kitab dan Sunnah, maka ambillah. Dan setiap yang tidak sesuai dengan Al Kitab dan Sunnah, maka tinggalkanlah.” (Ibnu Abdil Barr di dalam Al-Jami’, 2/32)

2. “Tidak ada seorang pun setelah Nabi Shallallahu alaihi wa sallam, kecuali dari perkataannya itu ada yang diambil dan yang ditinggalkan, kecuali Nabi Shallallahu alaihi wa sallam.” (Ibnu Abdil Hadi di dalam Irsyadus Salik, 1/227)

3.Ibnu Wahab berkata, “Aku mendengar bahwa Malik ditanya tentang hukum menyela-nyelan jari di dalam berwudhu, lalu dia berkata, ‘Tidak ada hal itu pada manusia’. Maka aku meninggalkannya hingga manusia berkurang, kemudian aku berkata kepadanya, ‘Kami mempunyai sebuah sunnah di dalam hal itu’. Maka Imam Malik berkata, ‘Apakah itu?’ Aku berkata, ‘Al Laits bin Saad dan Ibnu Lahi’ah dan Amr bin Al-Harits dari Yazid bin Amr Al ¬Ma’afiri dari Abi Abdirrahman Al-Habli dari Al Mustaurid bin Syidad Al-Qirasyi telah memberikan hadist kepada kami, ia berkata, ”Aku melihat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam menggosok antara jari-jemari beliau dengan kelingkingnya.” Maka Imam Malik berkata, ‘Sesungguhnya hadist ini adalah hasan, aku mendengarnya baru kali ini.’ Kemudian aku mendengar beliau ditanya lagi tentang hal ini, lalu beliau (Imam Malik) pun memerintahkan untuk menyela-nyela jari-jari.” (Mukaddimah Al-Jarhu wat Ta’dil, karya Ibnu Abi Hatim, hal. 32-33)

☛ Imam Asy-Syafi’i (Imam Mazhab Syafi’i)
Beliau adalah Muhammad bin idris Asy-Syafi’i, dilahirkan di Ghazzah pada tahun 150 H. Beliau rahimahullah berkata,

1. “Tidak ada seorang pun, kecuali akan luput darinya satu Sunnah Rasulullah. Seringkali aku ucapkan satu ucapan dan merumuskan sebuah kaidah namun mungkin bertentangan dengan Sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Maka ucapan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam itulah pendapatku” (Tarikhu Damsyiq karya Ibnu Asakir,15/1/3)

2. “Kaum muslimin telah sepakat bahwa barang siapa yang telah terang baginya Sunnah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka tidak halal baginya untuk meninggalkannya, hanya karena mengikuti perkataan seseorang.”
(Ibnul Qayyim, 2/361, dan Al-Fulani, hal.68)

3. ”Jika kalian mendapatkan di dalam kitabku apa yang bertentangan dengan Sunnah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka berkatalah dengan sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, dan tinggalkanlah apa yang aku katakan.” (Al-Harawi di dalam Dzammul Kalam,3/47/1)

4. ”Apabila telah shahih sebuah hadist, maka dia adalah madzhabku. ” (An-Nawawi di dalam AI-Majmu’, Asy-Sya’rani,10/57)

5. “Kamu (Imam Ahmad) lebih tahu daripadaku tentang hadist dan para periwayatnya. Apabila hadist itu shahih, maka ajarkanlah ia kepadaku apapun ia adanya, baik ia dari Kufah, Bashrah maupun dari Syam, sehingga apabila ia shahih, aku akan bermadzhab dengannya.” (Al-Khathib di dalam Al-Ihtijaj bisy-Syafi’I, 8/1)

6. “Setiap masalah yang jika di dalamnya terdapat hadits shahih dari Rasulullah Shalallahu alaihi wa sallam menurut para pakar hadits, namun bertentangan dengan apa yang aku katakan, maka aku rujuk di dalam hidupku dan setelah aku mati.” (Al-Hilyah 9/107, Al-Harawi, 47/1)

7. ”Apabila kamu melihat aku mengatakan suatu perkataan, sedangkan hadist Nabi yang bertentangan dengannya adalah hadits yang shahih, maka ketahuilah, bahwa pendapatku tidaklah berguna.” (Al-Mutaqa, 234/1 karya Abu Hafash Al-Mu’addab)

8. “Setiap apa yang aku katakan, sedangkan dari Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa sallam terdapat hadist shahih yang bertentangan dengan perkataanku, maka hadits nabi adalah lebih utama. Olah karena itu, janganlah kamu taklid mengikutiku.” (Ibnu Asakir, 15/9/2)

9. “Setiap hadits yang shahih dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam maka hal itu adalah pendapatku walaupun kalian belum mendengarnya dariku” (Ibnu Abi Hatim, 93-94)

☛ Imam Ahmad bin Hanbal (Imam Mazhab Hambali)

Beliau Adalah Abu Abdillah Ahmad bin Muhammad bin Hanbal yang dilahirkan pada tahun 164 Hijriyah di Baghdad, Irak. Beliau berkata,

1. “Janganlah engkau taqlid kepadaku dan jangan pula engkau mengikuti Malik, Syafi’i, Auza’i dan Tsauri, Tapi ambillah dari mana mereka mengambil.” (Al-Fulani, 113 dan Ibnul Qayyim di dalam Al-I’lam, 2/302)

2. “Pendapat Auza’i, pendapat Malik, dan pendapat Abu Hanifah semuanya adalah pendapat, dan ia bagiku adalah sama, sedangkan hujjah itu hanyalah terdapat di dalam atsar-atsar (hadits-hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam-wr1)” (Ibnul Abdil Barr di dalam Al-Jami`, 2/149)

3. “Barang siapa yang menolak hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka sesungguhnya ia telah berada di tepi jurang kehancuran. ” (Ibnul Jauzi, 182).

Selengkapnya klik DI SINI

Demikianlah ucapan para Imam Mazhab. Masihkah kita taqlid buta kepada mereka, atau taqlid kepada sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam?

Tauhid

“Wahai anak muda, aku akan mengajarkan kepadamu beberapa kalimat: ’Jagalah Allah, niscaya Allah menjagamu. Jagalah Allah, maka engkau akan mendapati-Nya dihadapanmu. Jika engkau memohon, mohonlah kepada Allah, dan jika engkau meminta pertolongan, mintalah pertolongan kepada Allah. Ketahuilah bahwa seandainya suatu kaum berkumpul untuk memberi suatu manfaat kepadamu, maka mereka tidak dapat memberi manfaat kepadamu kecuali dengan sesuatu yg telah ditetapkan Allah untukmu. Sebaliknya, jika mereka berkumpul untuk memberi suatu kemudharatan kepadamu, maka mereka tidak dapat memberi kemudharatan kepadamu kecuali dengan sesuatu yg telah Allah tetapkan atasmu. Pena telah diangkat dan lembaran- lembaran telah kering.’” (HR. At-Tirmidzi, dan ia berkata,” Hadist ini hasan shahih). ☛ ☛ ☛ “Jagalah Allah, maka engkau mendapati-Nya dihadapanmu. Kenalilah Allah ketika senang, maka Dia akan mengenalmu ketika susah. Ketahuilah bahwa apa yang luput darimu tidak akan menimpamu, dan apa yang menimpamu tidak akan luput darimu. Ketahuilah bahwa pertolongan itu bersama kesabaran, kelapangan bersama kesempitan, dan bahwa bersama kesulitan ada kemudahan.”(Dalam riwayat selain at-Tirmidzi)

Barangsiapa yang mendapati suatu perselisihan, maka ia harus berpegang dengan Sunnah Nabi shallalla

Bukti Cinta

Senin, 25 Maret 2013

BERHAKIM KEPADA SELAIN ALLAH DAN RASULNYA

Tidak ada komentar:

Nasehat Imam Empat Mazhab," Jangan fanatik kepada kami "!

Ilmu & Amal

Tauhid

Tes Gannguan Jin Dalam Tubuh

Gerakan Sholat Yang Benar

Bismillah