Apakah Itu CINTA ???

CINTA .........

Apakah itu cinta ?

Semuanya tentu pernah mengenalnya .

Siapa yang tidak pernah mengenal cinta , rugi hidupnya . Yang masih kecil , yang sudah dewasa , yang miskin yang kaya , pejabat atau rakyat pernah mengenal cinta dan ingin terus mengenal cinta .

Tapi terkadang kita yang sudah merasakan cinta ini belum juga berbahagia dan justru sengsara karenanya , bahkan menjadi malapetaka bagi kita. Apa yang salah dalam cinta ???

yakinlah saudara....itu karena kita salah dalam menempatkan cinta .

Dengan CINTA harusnya kita bisa berbahagia dengan kebahagiaan yang sesungguhnya .

Untuk lebih jelasnya dalam pembahasan ini , yuk kita dengarkan kajiannya soal cinta ini .

Silahkan klik ☛ Indahnya Cinta

*********************************

Cinta Itu Lelah

Cobalah renungkan..

Orang yang cinta kedudukan..

Dia lelah untuk meraihnya..

Menghadapi rintangan yg amat berat..

Bahkan seringkali berbahaya untuk dunia dan agamanya..

Orang yang cinta harta..

Ia habiskan waktunya untuk membanting tulang..

Tak kenal waktu..

Bahkan sering ia sakit karenanya..

Orang yang cinta syahwat..

Ia lelah hatinya..

Demi mengejar syahwat yang ia dambakan..

Di saat jauh..

Ia tersiksa oleh kerinduan..

Di saat dekat..

Ia tersiksa oleh kekhawatiran tuk berpisah dengannya..

Ternyata memang meraih yang dicintai butuh pengorbanan..

Semakin cinta..

Semakin kuat perjuangan meraihnya..

Semakin kurang cintanya..

Semakin lemah pengorbanan..

Semua kita mengaku mencintai Allah dan RasulNya..

Sejauh manakah pengorbanan untuk meraih cinta itu..

Syaikhul Islam berkata, "Apabila seorang hamba meninggalkan apa yang ia mampu lakukan dari berjihad, maka itu bukti kelemahan cinta dalam hatinya kepada Allah dan rasulNya."

(Al Ubudiyah hal 130).

Terkadang kita mampu melakukan suatu ibadah..

Namun kemalasan menghentikan langkah..

Tak ada perjuangan untuk melawannya..

Itulah kelemahan cinta..

Walaupun pelakunya mengaku ia cinta sejuta rasa..

Allahul Musta'an..

MENETAPKAN AL ASMA’ AL HUSNA HANYA UNTUK ALLAH DAN TIDAK MENYELEWENGKANNYA

KITAB TAUHID   BAB 51  HAL 233- 234

Firman Allah  :
“Hanya milik Allah-lah Al Asma’ Al Husna (namanama

yang baik), maka berdoalah kepada-Nya dengan

menyebut Asma-Nya itu, dan tinggalkanlah orang-orang

yang menyelewengkan Asma-Nya. Mereka nanti pasti

akan mendapat balasan atas apa yang telah mereka

kerjakan. ” (QS. Al A’raf: 180).

Ibnu Abi Hatim meriwayatkan dari Ibnu Abbas Radhiyallahu 'anhu

tentang maksud firman Allah:

Artinya: “menyelewengkan Asma-Nya.” ia

mengatakan, bahwa maksudnya adalah: “berbuat syirik

(dalam Asma-Nya), yaitu orang-orang yang menjadikan

Asma-asma Allah untuk berhala mereka, seperti nama Al

Lata yang berasal dari kata Al Ilah, dan Al Uzza dari kata

Al Aziz.”

Dan diriwayatkan dari Al A’masy (112) dalam

menafsirkan ayat tersebut ia mengatakan: “Mereka

memasukkan ke dalam Asma-Nya nama-nama yang

bukan dari Asma-Nya.”

------------------------------------------

(112) Abu Muhammad: Sulaiman bin Mahran Al Asdi,

digelari Al A’masy. Salah seorang tabi’in ahli tafsir,

hadits dan faraidh, dan banyak meriwayatkan hadits.

dilahirkan th. 61 H (681 M), dan meninggal th. 147 H

(765 M).

Kandungan bab ini:

1. Wajib menetapkan Asma Allah [sesuai dengan

keagungan dan kemuliaan-Nya].

2. Semua Asma Allah adalah husna (Maha Indah).

3. Diperintahkan untuk berdoa dengan menyebut

Asma husna-Nya.

4. Diperintahkan meninggalkan orang-orang yang

menentang Asma-asma-Nya dan

menyelewengkannya.

5. Penjelasan tentang bentuk penyelewengan Asma

Allah.

6. Ancaman terhadap orang-orang yang

menyelewengkan Asma Al Husna Allah dari

kebenaran.

NAMA YANG DIPERHAMBAKAN KEPADA SELAIN ALLAH

KITAB TAUHID   BAB 50  HAL 229 - 232

Firman Allah  :“Ketika Allah mengaruniakan kepada mereka

seorang anak laki-laki yang sempurna (wujudnya), maka

keduanya menjadikan sekutu bagi Allah dalam hal (anak)

yang dikaruniakan kepada mereka, Maha Suci Allah dari

perbuatan syirik mereka.” (QS. Al A’raf: 190).

Ibnu Hazm berkata: “Para ulama telah sepakat

mengharamkan setiap nama yang diperhambakan kepada

selain Allah, seperti: Abdu Umar (hambanya umar),

Abdul Ka’bah (hambanya Ka’bah) dan yang sejenisnya,

kecuali Abdul Muthalib. (107)”

--------------------------------------

(107) Maksudnya: mereka belum sepakat mengharamkan

nama Abdul Muthalib, karena asal nama ini

berhubungan dengan perbudakan.

Ibnu Abi Hatim meriwayatkan bahwa 
Ibnu Abbas Radhiyallahu 'anhu

dalam menafsirkan ayat tersebut mengatakan: “Setelah

Adam menggauli istrinya Hawwa, ia pun hamil, lalu iblis

mendatangi mereka berdua seraya berkata: “Sungguh,

aku adalah kawanmu berdua yang telah mengeluarkan

kalian dari surga. Demi Allah, hendaknya kalian mentaati

aku, jika tidak maka akan aku jadikan anakmu bertanduk

dua seperti rusa, sehingga akan keluar dari perut istrimu

dengan merobeknya, demi Allah, itu pasti akan ku

lakukan ”, itu yang dikatakan iblis dalam rangka

menakut-nakuti mereka berdua, selanjutnya iblis berkata:

“Namailah anakmu dengan Abdul harits (108)”. 

--------------------------------------------------------

(108) Al Harits adalah nama Iblis. Dan maksud Iblis adalah

menakut-nakuti mereka berdua supaya memberi nama

tersebut kepada anaknya ialah untuk mendapatkan suatu

macam bentuk syirik, dan inilah salah satu cara Iblis

memperdaya musuhnya, kalau dia belum mampu untuk

menjerumuskan seseorang manusia ke dalam tindakan

maksiat yang besar akibatnya, akan dimulai untuk

menjerumuskannya terlebih dahulu dari tindakan

maksiat yang ringan atau kecil.

Tapi keduanya menolak untuk mentaatinya, dan ketika bayi itu

lahir, ia lahir dalam keadaan mati. Kemudian Hawwa

hamil lagi, dan datanglah iblis itu dengan mengingatkan

apa yang pernah dikatakan sebelumnya. Karena Adam

dan Hawwa cenderung lebih mencintai keselamatan

anaknya, maka ia memberi nama anaknya dengan “Abdul

Harits”, dan itulah penafsiran firman Allah  :
 ....جعلا له شر كا ء  فيما ء ا تهما....

Ibnu Abi Hatim meriwayatkan pula, dengan sanad

yang shahih, bahwa Qatadah dalam menafsirkan ayat ini

mengatakan: “Yaitu, menyekutukan Allah dengan taat

kepada Iblis, bukan dalam beribadah kepadanya.” (109).

Dan dalam menafsirkan firman Allah: لـين ءا تيتنا صلحا
Artinya: “Jika engkau mengaruniakan anak laki-laki

yang sempurna (wujudnya)” (110),

---------------------------------------------

(109) Maksudnya: mereka tidaklah menyembah Iblis, tetapi

mentaati Iblis dengan memberi nama Abdul Harits

kepada anak mereka, sebagaimana yang diminta Iblis.

Dan perbuatan ini disebut perbuatan syirik kepada

Allah.

(110) Surat Al A’raf: 189.

 Mujahid berkata:

“Adam dan Hawwa khawatir kalau anaknya lahir tidak

dalam wujud manusia”, dan penafsiran yang sama

diriwayatkannya pula dari Al Hasan (Al Basri), Sai'd

(Ibnu Jubair) dan yang lainnya.

Kandungan bab ini:

1. Dilarang memberi nama yang diperhambakan

kepada selain Allah.

2. Penjelasan tentang maksud ayat di atas (111).

--------------------------------------

(111) Ayat ini menunjukkan bahwa anak yang dikaruniakan

Allah kepada seseorang termasuk ni’mat yang harus

disyukuri, dan termasuk kesempurnaan rasa syukur

kepada-Nya bila diberi nama yang baik, yang tidak

diperhambakan kepada selain-Nya, karena pemberian

nama yang diperhambakan kepada selain-Nya adalah

syirik.

3. Kemusyrikan ini [sebagaimana dinyatakan oleh

ayat ini] disebabkan hanya sekedar pemberian

nama saja, tanpa bermaksud yang sebenarnya.

4. Pemberian anak perempuan dengan wujud yang

sempurna merupakan ni’mat Allah [yang wajib

disyukuri].

5. Ulama Salaf menyebutkan perbedaan antara

kemusyrikan di dalam taat dan kemusyrikan di

dalam beribadah.

MENSYUKURI NI’MAT ALLAH

KITAB TAUHID   BAB 49 HAL 221 - 229

Firman Allah  :“Dan jika kami melimpahkan kepadanya sesuatu

rahmat dari kami, sesudah dia ditimpa kesusahan,

pastilah dia berkata “ini adalah hakku.” (QS. Fushshilat:

50).

Dalam menafsirkan ayat ini Mujahid mengatakan:

“ini adalah karena jerih payahku, dan akulah yang berhak

memilikinya.”

Sedangkan Ibnu Abbas mengatakan: “ini adalah dari

diriku sendiri”.

Firman Allah  :“(Qarun) berkata: sesungguhnya aku diberi harta

kekayaan ini, tiada lain karena ilmu yang ada padaku.”

(QS. Al Qashash: 78).

Qotadah -dalam menafsirkan ayat ini- mengatakan:

“Maksudnya: karena ilmu pengetahuanku tentang cara

cara berusaha”.

Ahli tafsir lainnya mengatakan: “Karena Allah

mengetahui bahwa aku orang yang layak menerima harta

kekayaan itu”, dan inilah makna yang dimaksudkan oleh

Mujahid: “aku diberi harta kekayaan ini atas

kemulianku”.

Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu bahwa ia

mendengar Rasulullah ﷺ bersabda:“Sesungguhnya ada tiga orang dari bani Israil,

yaitu: penderita penyakit kusta, orang berkepala botak,

dan orang buta. Kemudian Allah  ingin menguji

mereka bertiga, maka diutuslah kepada mereka seorang

malaikat.

Maka datanglah malaikat itu kepada orang pertama

yang menderita penyakit kusta dan bertanya kepadanya:

“Apakah sesuatu yang paling kamu inginkan?”, ia

menjawab: “Rupa yang bagus, kulit yang indah, dan

penyakit yang menjijikkan banyak orang ini hilang dari

diriku”. Maka diusaplah orang tersebut, dan hilanglah

penyakit itu, serta diberilah ia rupa yang bagus, kulit

yang indah, kemudian malaikat itu bertanya lagi

kepadanya: “Lalu kekayaan apa yang paling kamu

senangi?”, ia menjawab: “onta atau sapi”, maka

diberilah ia seekor onta yang sedang bunting, dan iapun

didoakan: “Semoga Allah memberikan berkah-Nya

kepadamu dengan onta ini.”

Kemudian Malaikat tadi mendatangi orang

kepalanya botak, dan bertanya kepadanya: “Apakah

sesuatu yang paling kamu inginkan?”, ia menjawab:

“Rambut yang indah, dan apa yang menjijikkan di

kepalaku ini hilang”, maka diusaplah kepalanya, dan

seketika itu hilanglah penyakitnya, serta diberilah ia

rambut yang indah, kemudian malaikat tadi bertanya lagi

kepadanya: “Harta apakah yang kamu senangi?”. ia

menjawab: “sapi atau onta”, maka diberilah ia seekor

sapi yang sedang bunting, seraya didoakan: “Semoga

Allah memberkahimu dengan sapi ini.”

Kemudian malaikat tadi mendatangi orang yang

buta, dan bertanya kepadanya: “Apakah sesuatu yang

paling kamu inginkan?”, ia menjawab: "Semoga Allah

berkenan mengembalikan penglihatanku sehingga aku

dapat melihat orang”, maka diusaplah wajahnya, dan

seketika itu dikembalikan oleh Allah penglihatannya,

kemudian malaikat itu bertanya lagi kepadanya: “Harta

apakah yang paling kamu senangi?”, ia menjawab:

“kambing”, maka diberilah ia seekor kambing yang

sedang bunting.

Lalu berkembang biaklah onta, sapi dan kambing

tersebut, sehingga yang pertama memiliki satu lembah

onta, yang kedua memiliki satu lembah sapi, dan yang

ketiga memiliki satu lembah kambing.

Sabda nabi ﷺ  berikutnya:Kemudian datanglah malaikat itu kepada orang yang

sebelumnya menderita penyakit kusta, dengan

menyerupai dirinya di saat ia masih dalam keadaan

berpenyakit kusta, dan berkata kepadanya: “Aku seorang

miskin, telah terputus segala jalan bagiku (untuk mencari

rizki) dalam perjalananku ini, sehingga tidak akan dapat

meneruskan perjalananku hari ini kecuali dengan

pertolongan Allah, kemudian dengan pertolongan anda.

Demi Allah yang telah memberi anda rupa yang tampan,

kulit yang indah, dan kekayaan yang banyak ini, aku

minta kepada anda satu ekor onta saja untuk bekal

meneruskan perjalananku”, tetapi permintaan ini ditolak

dan dijawab: “Hak hak (tanggunganku) masih banyak”,

kemudian malaikat tadi berkata kepadanya: “Sepertinya

aku pernah mengenal anda, bukankah anda ini dulu

orang yang menderita penyakit lepra, yang mana

orangpun sangat jijik melihat anda, lagi pula anda orang

yang miskin, kemudian Allah memberikan kepada anda

harta kekayaan? Dia malah menjawab: “Harta kekayaan

ini warisan dari nenek moyangku yang mulia lagi

terhormat”, maka malaikat tadi berkata kepadanya:

“jika anda berkata dusta niscaya Allah akan

mengembalikan anda kepada keadaan anda semula”.

Kemudian malaikat tadi mendatangi orang yang

sebelumnya berkepala botak, dengan menyerupai dirinya

di saat masih botak, dan berkata kepadanya

sebagaimana ia berkata kepada orang yang pernah

menderita penyakit lepra, serta ditolaknya pula

permintaannya sebagaimana ia ditolak oleh orang yang

pertama. Maka malaikat itu berkata: “jika anda berkata

bohong niscaya Allah akan mengembalikan anda seperti

keadaan semula”.

Kemudian malaikat tadi mendatangi orang yang

sebelumnya buta, dengan menyerupai keadaannya dulu

di saat ia masih buta, dan berkata kepadanya: “Aku

adalah orang yang miskin, yang kehabisan bekal dalam

perjalanan, dan telah terputus segala jalan bagiku (untuk

mencari rizki) dalam perjalananku ini, sehingga aku

tidak dapat lagi meneruskan perjalananku hari ini,

kecuali dengan pertolongan Allah kemudian pertolongan

anda. Demi Allah yang telah mengembalikan penglihatan

anda, aku minta seekor kambing saja untuk bekal

melanjutkan perjalananku”. Maka orang itu menjawab:

“Sungguh aku dulunya buta, lalu Allah mengembalikan

penglihatanku. Maka ambillah apa yang anda sukai, dan

tinggalkan apa yang tidak anda sukai. Demi Allah, saya

tidak akan mempersulit anda dengan mengembalikan

sesuatu yang telah anda ambil karena Allah”. Maka

malaikat tadi berkata: “Tahanlah harta kekayaan anda,

karena sesungguhnya engkau ini hanya diuji oleh Allah

, Allah telah ridha kepada anda, dan murka kepada

kedua teman anda.” ( HR. Bukhari dan Muslim ).

Kandungan bab ini:

1. Penjelasan tentang ayat di atas (106).

-----------------------------

(106) Ayat di atas menunjukkan kewajiban mensyukuri ni’mat

Allah dan mengakui bahwa ni’mat tersebut semata-mata

berasal dari Allah, dan menunjukkan pula bahwa katakata

seseorang terhadap ni’mat Allah yang dikaruniakan

kepadanya: “Ini adalah hak yang patut kuterima, karena

usahaku” adalah dilarang dan tidak sesuai dengan

kesempurnaan tauhid.

2. Pengertian firman Allah: “… Pastilah ia berkata:

ini adalah hakku”.

3. Pengertian firman Allah: “sesungguhnya aku

diberi kekayaan ini tiada lain karena ilmu yang

ada padaku”.

4. Kisah menarik, sebagaimana yang terkandung

dalam hadits ini, memuat pelajaran-pelajaran

yang berharga dalam kehidupan ini.

Kaya Dengan Atau Tanpa Harta, Bisa?

بسم الله الرحمن الرحيم

     Kalau pertanyaan berikut diajukan kepada kita: mau jadi orang kaya atau miskin? Tentu mayoritas, atau bahkan semua akan memilih jadi orang kaya. Pilihan ini wajar karena kekayaan identik dengan kebahagiaan, kecukupan dan ketenangan hidup, sementara tentu tidak ada seorangpun yang ingin hidupnya sengsara.

Akan tetapi permasalahan yang sebenarnya adalah dengan apa orang menjadi kaya sehingga dia bisa hidup tenang dan berkecukupan? Apakah dengan harta benda atau pangkat dan jabatan duniawi semata?

Jawabannya pasti: tidak, karena kenyataan di lapangan membuktikan bahwa banyak orang yang memiliki harta berlimpah dan jabatan yang tinggi tapi hidupnya jauh dari kebahagiaan dan digerogoti berbagai macam penyakit kronis yang bersumber dari hati dan pikirannya yang tidak pernah tenang.

Kalau demikian, dengan apakah seorang manusia bisa meraih kekayaan, kecukupan dan kebahagiaan hidup sejati?

Temukan jawaban pertanyaan di atas dalam hadits berikut ini::

Dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah bersabda: “Bukanlah kekayaan itu dengan banyaknya harta benda, tetapi kekayaan (yang hakiki) adalah kekayaan/kecukupan (dalam) jiwa (hati)”[1].

Inilah jawaban dari hadits Rasulullah yang merupakan wahyu Allah Pencipta alam semesta beserta isinya, termasuk jiwa dan raga manusia. Dialah Yang Maha Mengetahui tentang segala keadaan manusia, tidak terkecuali sebab yang bisa menjadikan mereka meraih kekayaan, kecukupan dan kebahagiaan hidup sejati.

Maha benar Allah yang berfirman:

{أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ}

“Bukankah Allah yang menciptakan (alam semesta beserta isinya) maha mengetahui (segala sesuatu)? Dan Dia Maha Halus lagi Maha Mengetahui” (QS al-Mulk:14).

Hadits ini merupakan argumentasi kuat, ditambah bukti nyata di lapangan, yang menunjukkan bahwa kekayaan dan kecukupan dalam hati merupakan sebab kebahagiaan hidup manusia lahir dan batin, meskipun orang tersebut tidak memiliki harta yang berlimpah.

Dalam hadits lain Rasulullah r bersabda: “Ketahuilah, sesungguhnya dalam tubuh manusia ada segumpal daging, jika segumpal daging itu baik maka akan baik seluruh tubuh manusia, dan jika segumpal daging itu buruk maka akan buruk seluruh tubuh manusia, ketahuilah bahwa segumpal daging itu adalah hati manusia”[2].

Benar, kekayaan yang sejati adalah iman kepada Allah dan ridha terhadap segala ketentuan dan pemberian-Nya, ini akan melahirkan sifat qana’ah (selalu merasa cukup dengan rezki yang diberikan Allah U).

Inilah sifat yang akan membawa keberuntungan besar bagi hamba di dunia dan akhirat. Rasulullah r bersabda: “Sungguh sangat beruntung seorang yang masuk Islam, kemudian mendapatkan rizki yang secukupnya dan Allah menganugrahkan kepadanya sifatqana’ah (merasa cukup dan puas) dengan rezki yang Allah I berikan kepadanya”[3].

Apa yang dijelaskan dalam hadits ini tidaklah mengherankan, karena arti “kaya” yang sesungguhnya adalah merasa cukup dan puas dengan apa yang dimiliki, adapun orang yang tidak pernah puas dan selalu rakus mencari tambahan, meskipun hartanya berlimpah, maka sungguh inilah kemiskinan yang sejati, karena kebutuhannya tidak pernah tercukupi.

Imam Ibnu Baththal berkata: “Makna hadits di atas: Bukanlah kekayaan yang hakiki (dirasakan) dengan banyaknya harta, karena banyak orang yang Allah jadikan hartanya berlimpah tidak merasa cukup dengan pemberian Allah tersebut, sehingga dia selalu bekerja keras untuk menambah hartanya dan dia tidak perduli dari manapun harta tersebut berasal (dari cara yang halal atau haram). Maka (dengan ini) dia seperti orang yang sangat miskin karena (sifatnya) yang sangat rakus. Kekayaan yang hakiki adalah kekayaan (dalam) jiwa (hati), yaitu orang yang merasa cukup, qana’ah dan ridha dengan rezki yang Allah limpahkan kepadanya, sehingga dia tidak (terlalu) berambisi untuk menambah harta (karena dia telah merasa cukup) dan tidak ngotot mengejarnya, maka dia seperti orang kaya”[4].

Oleh karena itu, kemiskinan yang sebenarnya adalah sifat rakus dan ambisi yang berlebihan untuk menimbun harta serta tidak pernah merasa cukup dengan pemberian Allah.

Padahal kalau saja seorang manusia mau berpikir dengan jernih dan merenungkan, apakah kerakusan dan ketamakannya akan menjadikan rezki yang telah Allah tetapkan baginya bisa bertambah dan semakin luas? Tentu saja tidak, karena segala sesuatu yang telah ditetapkan-Nya tidak akan berubah, bertambah atau berkurang.

Bahkan lebih dari itu, justru kerakusan dan ambisi yang berlebihan mengejar perhiasan dunia, itulah yang akan menjadikannya semakin menderita dan sengsara. Rasulullah bersabda: “Barangsiapa yang (menjadikan) dunia tujuan utamanya maka Allah akan mencerai-beraikan urusannya dan menjadikan kemiskinan/tidak pernah merasa cukup (selalu ada) di hadapannya, padahal dia tidak akan mendapatkan (harta benda) duniawi melebihi dari apa yang Allah tetapkan baginya. Dan barangsiapa yang (menjadikan) akhirat niat (tujuan utama)nya maka Allah akan menghimpunkan urusannya, menjadikan kekayaan/selalu merasa cukup (ada) dalam hatinya, dan (harta benda) duniawi datang kepadanya dalam keadaan rendah (tidak bernilai di hadapannya)”[5].

Kesimpulannya, orang yang paling kaya adalah orang yang paling qana’ah (selalu merasa cukup dengan rezki yang diberikan Allah) dan ridha dengan segala pembagian-Nya. Rasulullah bersabda: “…Ridhahlah (terimalah) pembagian yang Allah tetapkan bagimu maka kamu akan menjadi orang yang paling kaya (merasa kecukupan)”[6].

Semoga tulisan ini bermanfaat untuk semua orang yang membaca dan merenungkannya.

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

[1] HSR al-Bukhari (no. 6081) dan Muslim (no. 1051).

[2] HSR al-Bukhari (no. 52) dan Muslim (no. 1599).

[3] HSR Muslim (no. 1054).

[4] Kitab “Tuhfatul ahwadzi” (7/35).

[5] HR Ibnu Majah (no. 4105), Ahmad (5/183), ad-Daarimi (no. 229), Ibnu Hibban (no. 680) dan lain-lain dengan sanad yang shahih, dinyatakan shahih oleh Ibnu Hibban, al-Bushiri dan syaikh al-Albani.

[6] HR at-Tirmidzi (no. 2305) dan Ahmad (2/310), dinyatakan hasan oleh syaikh al-Albani.

Kota Kendari, 29 Rabi’ul awal 1434 H

Abdullah bin Taslim al-Buthoni

 http://manisnyaiman.com/kaya-dengan-atau-tanpa-harta-bisa/

---

BERSENDA GURAU DENGAN MENYEBUT NAMA ALLAH, ALQUR’AN ATAU RASULULLAH ﷺ

KITAB TAUHID   BAB 47 HAL 218 - 221

BERSENDA GURAU DENGAN MENYEBUT NAMA

ALLAH, ALQUR’AN ATAU RASULULLAH ﷺ

Firman Allah  :“Dan jika kamu tanyakan kepada orang-orang

munafik (tentang apa yang mereka lakukan) tentulah

mereka akan menjawab: "sesungguhnya kami hanyalah

bersenda gurau dan bermain-main saja", katakanlah:

"apakah dengan Allah, ayat-ayat-Nya dan Rasul-Nya

kalian selalu berolok-olok? Tidak usah kamu minta maaf,

karena kamu telah kafir sesudah beriman.” (QS. At
Taubah: 65 – 66)

Diriwayatkan dari Ibnu Umar Radhiyallahu 'anhu , Muhammad bin

Kaab, Zaid bin Aslam, dan Qatadah, suatu hadits dengan

rangkuman sebagai berikut: “Bahwasanya ketika dalam

peperangan tabuk, ada seseorang yang berkata: “Belum

pernah kami melihat seperti para ahli membaca Alqur’an

(qurra’) ini, orang yang lebih buncit perutnya, dan lebih

dusta mulutnya, dan lebih pengecut dalam peperangan”,

maksudnya adalah Rasulullah ﷺ dan para sahabat yang

ahli membaca Al Qur’an. 

Maka berkatalah Auf bin Malik

kepadanya: “kau pendusta, kau munafik, aku beritahukan

hal ini kepada Rasulullah ﷺ”, lalu berangkatlah Auf bin

Malik kepada Rasulullah untuk memberitahukan hal ini

kepada beliau, akan tetapi sebelum ia sampai , telah turun

wahyu kepada beliau.

Dan ketika orang itu datang kepada Rasulullah ﷺ,

beliau sudah beranjak dari tempatnya dan menaiki

untanya, maka berkatalah ia kepada Rasulullah: “ya

Rasulullah, sebenarnya kami hanya bersenda gurau dan

mengobrol sebagaimana obrolan orang yang mengadakan

perjalanan untuk menghilangkan penatnya perjalanan”,

kata Ibnu Umar: “sepertinya aku melihat orang tadi

berpegangan sabuk pelana unta Rasulullah, sedang kedua

kakinya tersandung-sandung batu, sambil berkata : “kami

hanyalah bersenda gurau dan bermain-main saja”,

kemudian Rasulullah bersabda kepadanya:

“Apakah dengan Allah, ayat-ayat -Nya, dan Rasul-

Nya kamu selalu berolok-olok.”

Rasulullah ﷺ mengatakan seperti itu tanpa menoleh,

dan tidak bersabda kepadanya lebih dari pada itu.

Kandungan bab ini:

1. Masalah yang sangat penting sekali, bahwa orang

yang bersenda gurau dengan menyebut nama

Allah, ayat ayat -Nya dan Rasul-Nya adalah

kafir.

2. Ini adalah penafsiran dari ayat di atas, untuk

orang yang melakukan perbuatan itu, siapapun

dia.

3. Ada perbedaan yang sangat jelas antara

menghasut dan setia Allah dan Rasul-Nya. [Dan

melaporkan perbuatan orang-orang fasik kepada

waliyul amr untuk mencegah mereka, tidaklah

termasuk perbuatan menghasut tetapi termasuk

kesetiaan kepada Allah dan kaum muslimin

seluruhnya].

4. Ada perbedaan yang cukup jelas antara sikap

memaafkan yang dicintai Allah dengan bersikap

tegas terhadap musuh-musuh Allah.

5. Tidak setiap permintaan maaf dapat diterima.

[Ada juga permintaan maaf yang harus ditolak].

PENGGUNAAN GELAR “QADHI QUDHAT”(HAKIMNYA PARA HAKIM) DAN SEJENISNYA

KITAB TAUHID   BAB 46 HAL 216 - 217

Diriwayatkan dalam shahih Bukhari dan Muslim, dari

Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu bahwa Rasulullah ﷺ bersabda:

“Sesungguhnya nama (gelar) yang paling hina di

sisi Allah  adalah “Rajanya para raja”, tiada raja

yang memiliki kekuasaan mutlak kecuali Allah” –

Sufyan(105) mengemukakan contoh dengan berkata:

"seperti gelar Syahan Syah" - dan dalam riwayat yang

lain dikatakan: “Dia adalah orang yang paling dimurkai

dan paling jahat di sisi Allah pada hari kiamat …”

----------------------------------

(105) Yakni: Sufyan bin Uyainah.

Kandungan bab ini:

1. Larangan menggunakan gelar “Rajanya para

raja”.

2. Larangan menggunakan gelar lain yang sejenis

dengan gelar di atas, seperti contoh yang

dikemukakan oleh Sufyan “Syahan Syah”.

3. Hal itu dilarang, [karena ada penyetaraan antara

hamba dengan Khaliqnya] meskipun hatinya

tidak bermaksud demikian.

4. Larangan ini tidak lain hanyalah untuk

mengagungkan Allah 

BARANGSIAPA MENCACI MASA MAKA DIA TELAH MENYAKITI ALLAH

KITAB TAUHID   BAB 45 HAL 214 - 215

Firman Allah  :

“Dan mereka berkata: "Kehidupan ini tak lain

hanyalah kehidupan di dunia saja, kita mati dan hidup,

dan tidak ada yang membinasakan kita kesuali masa, dan

mereka sekali-kali tidak mempunyai pengetahuan tentang

itu, mereka tidak lain hanyalah menduga-duga saja.”

(QS. Al Jatsiah: 24).

Diriwayatkan dalam shahih Bukhari dan Muslim dari

Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu bahwa Rasulullah ﷺ bersabda:

“Allah  berfirman: “Anak Adam (manusia)

menyakiti Aku, mereka mencaci masa, padahal Aku

adalah pemilik dan pengatur masa, Akulah yang

menjadikan malam dan siang silih berganti”. Dan dalam

riwayat yang lain dikatakan: “Janganlah kalian mencaci

masa, karena Allah  adalah Pemilik dan Pengatur

masa.” (103).

--------------------------------------------

(103)Orang-orang Jahiliyah, kalau mereka tertimpa suatu

musibah, bencana atau malapetaka, mereka mencaci masa.

Maka Allah melarang hal tersebut, karena yang

menciptakan dan mengatur masa adalah Allah Yang Maha

Esa. Sedangkan menghina pekerjaan seseorang berarti

menghina orang yang melakukannya. Dengan demikian,

mencaci masa berarti mencela dan menyakiti Allah

Kandungan bab ini:

1. Larangan mencaci masa.

2. Mencaci masa berarti menyakiti Allah .

3. Perlu renungan akan sabda Nabi ﷺ: “Karena

Allah sesungguhnya adalah Pemilik dan Pengatur

masa” (104).

-------------------------------------------

(104)Sabda beliau itu menunjukkan bahwa segala sesuatu yang

terjadi di alam semesta ini adalah dengan takdir Allah,

karena itu wajib bagi seorang muslim untuk beriman

dengan qadha dan qadar, yang baik maupun yang buruk,

yang manis maupun yang pahit.

4. Mencaci mungkin saja dilakukan seseorang,

meskipun ia tidak bermaksud demikian dalam

hatinya.

sebagai Pencipta dan Pengatur masa.