IQRA': MENSYUKURI NI’MAT ALLAH

Barangsiapa yang mendapati suatu perselisihan, maka ia harus berpegang dengan Sunnah Nabi shallalla

Saya tidak mengatakan diri saya sebagai seorang ahli 'ilmu karena memang saya bukanlah ahlu 'ilmu, melainkan hanya penuntut 'ilmu . maka Janganlah engkau MENIMBA dan BERTANYA tentang 'ilmu kepadaku. Janganlah pula jadikan postingan-postingan saya sebagai rujukan 'ilmu bagi kalian. Tapi timbalah dan tanyalah 'ilmu kepada ahlinya. Apa-apa yang kupostingkan di website ini yang berisikan kebenaran, maka terimalah. Apa-apa yang bertentangan dengan kebenaran, maka tolaklah, dan luruskanlah dengan 'ilmu dan hujjah.

Senin, 15 April 2013

MENSYUKURI NI’MAT ALLAH

KITAB TAUHID BAB 49 HAL 221 - 229

Firman Allah

:“Dan jika kami melimpahkan kepadanya sesuatu

rahmat dari kami, sesudah dia ditimpa kesusahan,

pastilah dia berkata “ini adalah hakku.” (QS. Fushshilat:

50).

Dalam menafsirkan ayat ini Mujahid mengatakan:

“ini adalah karena jerih payahku, dan akulah yang berhak

memilikinya.”

Sedangkan Ibnu Abbas mengatakan: “ini adalah dari

diriku sendiri”.

Firman Allah

:“(Qarun) berkata: sesungguhnya aku diberi harta

kekayaan ini, tiada lain karena ilmu yang ada padaku.”

(QS. Al Qashash: 78).

Qotadah -dalam menafsirkan ayat ini- mengatakan:

“Maksudnya: karena ilmu pengetahuanku tentang cara

cara berusaha”.

Ahli tafsir lainnya mengatakan: “Karena Allah

mengetahui bahwa aku orang yang layak menerima harta

kekayaan itu”, dan inilah makna yang dimaksudkan oleh

Mujahid: “aku diberi harta kekayaan ini atas

kemulianku”.

Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu bahwa ia

mendengar Rasulullah ﷺ bersabda:“Sesungguhnya ada tiga orang dari bani Israil,

yaitu: penderita penyakit kusta, orang berkepala botak,

dan orang buta. Kemudian Allah

ingin menguji

mereka bertiga, maka diutuslah kepada mereka seorang

malaikat.

Maka datanglah malaikat itu kepada orang pertama

yang menderita penyakit kusta dan bertanya kepadanya:

“Apakah sesuatu yang paling kamu inginkan?”, ia

menjawab: “Rupa yang bagus, kulit yang indah, dan

penyakit yang menjijikkan banyak orang ini hilang dari

diriku”. Maka diusaplah orang tersebut, dan hilanglah

penyakit itu, serta diberilah ia rupa yang bagus, kulit

yang indah, kemudian malaikat itu bertanya lagi

kepadanya: “Lalu kekayaan apa yang paling kamu

senangi?”, ia menjawab: “onta atau sapi”, maka

diberilah ia seekor onta yang sedang bunting, dan iapun

didoakan: “Semoga Allah memberikan berkah-Nya

kepadamu dengan onta ini.”

Kemudian Malaikat tadi mendatangi orang

kepalanya botak, dan bertanya kepadanya: “Apakah

sesuatu yang paling kamu inginkan?”, ia menjawab:

“Rambut yang indah, dan apa yang menjijikkan di

kepalaku ini hilang”, maka diusaplah kepalanya, dan

seketika itu hilanglah penyakitnya, serta diberilah ia

rambut yang indah, kemudian malaikat tadi bertanya lagi

kepadanya: “Harta apakah yang kamu senangi?”. ia

menjawab: “sapi atau onta”, maka diberilah ia seekor

sapi yang sedang bunting, seraya didoakan: “Semoga

Allah memberkahimu dengan sapi ini.”

Kemudian malaikat tadi mendatangi orang yang

buta, dan bertanya kepadanya: “Apakah sesuatu yang

paling kamu inginkan?”, ia menjawab: "Semoga Allah

berkenan mengembalikan penglihatanku sehingga aku

dapat melihat orang”, maka diusaplah wajahnya, dan

seketika itu dikembalikan oleh Allah penglihatannya,

kemudian malaikat itu bertanya lagi kepadanya: “Harta

apakah yang paling kamu senangi?”, ia menjawab:

“kambing”, maka diberilah ia seekor kambing yang

sedang bunting.

Lalu berkembang biaklah onta, sapi dan kambing

tersebut, sehingga yang pertama memiliki satu lembah

onta, yang kedua memiliki satu lembah sapi, dan yang

ketiga memiliki satu lembah kambing.

Sabda nabi ﷺ berikutnya:Kemudian datanglah malaikat itu kepada orang yang

sebelumnya menderita penyakit kusta, dengan

menyerupai dirinya di saat ia masih dalam keadaan

berpenyakit kusta, dan berkata kepadanya: “Aku seorang

miskin, telah terputus segala jalan bagiku (untuk mencari

rizki) dalam perjalananku ini, sehingga tidak akan dapat

meneruskan perjalananku hari ini kecuali dengan

pertolongan Allah, kemudian dengan pertolongan anda.

Demi Allah yang telah memberi anda rupa yang tampan,

kulit yang indah, dan kekayaan yang banyak ini, aku

minta kepada anda satu ekor onta saja untuk bekal

meneruskan perjalananku”, tetapi permintaan ini ditolak

dan dijawab: “Hak hak (tanggunganku) masih banyak”,

kemudian malaikat tadi berkata kepadanya: “Sepertinya

aku pernah mengenal anda, bukankah anda ini dulu

orang yang menderita penyakit lepra, yang mana

orangpun sangat jijik melihat anda, lagi pula anda orang

yang miskin, kemudian Allah memberikan kepada anda

harta kekayaan? Dia malah menjawab: “Harta kekayaan

ini warisan dari nenek moyangku yang mulia lagi

terhormat”, maka malaikat tadi berkata kepadanya:

“jika anda berkata dusta niscaya Allah akan

mengembalikan anda kepada keadaan anda semula”.

Kemudian malaikat tadi mendatangi orang yang

sebelumnya berkepala botak, dengan menyerupai dirinya

di saat masih botak, dan berkata kepadanya

sebagaimana ia berkata kepada orang yang pernah

menderita penyakit lepra, serta ditolaknya pula

permintaannya sebagaimana ia ditolak oleh orang yang

pertama. Maka malaikat itu berkata: “jika anda berkata

bohong niscaya Allah akan mengembalikan anda seperti

keadaan semula”.

Kemudian malaikat tadi mendatangi orang yang

sebelumnya buta, dengan menyerupai keadaannya dulu

di saat ia masih buta, dan berkata kepadanya: “Aku

adalah orang yang miskin, yang kehabisan bekal dalam

perjalanan, dan telah terputus segala jalan bagiku (untuk

mencari rizki) dalam perjalananku ini, sehingga aku

tidak dapat lagi meneruskan perjalananku hari ini,

kecuali dengan pertolongan Allah kemudian pertolongan

anda. Demi Allah yang telah mengembalikan penglihatan

anda, aku minta seekor kambing saja untuk bekal

melanjutkan perjalananku”. Maka orang itu menjawab:

“Sungguh aku dulunya buta, lalu Allah mengembalikan

penglihatanku. Maka ambillah apa yang anda sukai, dan

tinggalkan apa yang tidak anda sukai. Demi Allah, saya

tidak akan mempersulit anda dengan mengembalikan

sesuatu yang telah anda ambil karena Allah”. Maka

malaikat tadi berkata: “Tahanlah harta kekayaan anda,

karena sesungguhnya engkau ini hanya diuji oleh Allah

, Allah telah ridha kepada anda, dan murka kepada

kedua teman anda.” ( HR. Bukhari dan Muslim ).

Kandungan bab ini:

1. Penjelasan tentang ayat di atas (106).

-----------------------------

(106) Ayat di atas menunjukkan kewajiban mensyukuri ni’mat

Allah dan mengakui bahwa ni’mat tersebut semata-mata

berasal dari Allah, dan menunjukkan pula bahwa katakata

seseorang terhadap ni’mat Allah yang dikaruniakan

kepadanya: “Ini adalah hak yang patut kuterima, karena

usahaku” adalah dilarang dan tidak sesuai dengan

kesempurnaan tauhid.

2. Pengertian firman Allah: “… Pastilah ia berkata:

ini adalah hakku”.

3. Pengertian firman Allah: “sesungguhnya aku

diberi kekayaan ini tiada lain karena ilmu yang

ada padaku”.

4. Kisah menarik, sebagaimana yang terkandung

dalam hadits ini, memuat pelajaran-pelajaran

yang berharga dalam kehidupan ini.

Tidak ada komentar:

Posting Komentar

Nasehat Imam Empat Mazhab," Jangan fanatik kepada kami "!

☛ Imam Abu Hanifah (Imam Mazhab Hanafi)
Beliau adalah Abu Hanifah Nu’man bin Tsabit yang dilahirkan pada tahun 80 Hijriyah. Beliau berkata,

1. “Apabila hadits itu shahih, maka hadits itu adalah madzhabku.” (Ibnu Abidin di dalam Al- Hasyiyah 1/63)

2. “Tidak dihalalkan bagi seseorang untuk berpegang pada perkataan kami, selagi ia tidak mengetahui dari mana kami mengambilnya.” (Ibnu Abdil Barr dalam Al-Intiqa’u fi Fadha ‘ilits Tsalatsatil A’immatil Fuqaha’i, hal. 145) Dalam riwayat yang lain dikatakan, “Adalah haram bagi orang yang tidak mengetahui alasanku untuk memberikan fatwa dengan perkataanku.” Di dalam sebuah riwayat ditambahkan, “Sesungguhnya kami adalah manusia yang mengatakan perkataan pada hari ini dan meralatnya di esok hari.”

3. “Jika aku mengatakan suatu perkataan yang bertentangan dengan kitab Allah ta’ala dan kabar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka tinggalkanlah perkataanku.” (Al-Fulani di dalam Al- lqazh, hal. 50)

☛ Imam Malik (Imam Mazhab Maliki)
Beliau adalah Malik bin Anas, dilahirkan di Kota Madinah pada tahun 93 Hijriyah. Beliau berkata,

1. “Sesungguhnya aku ini hanyalah seorang manusia yang kadang salah dan kadang benar. Maka perhatikanlah pendapatku. Setiap pendapat yang sesuai dengan Kitab dan Sunnah, maka ambillah. Dan setiap yang tidak sesuai dengan Al Kitab dan Sunnah, maka tinggalkanlah.” (Ibnu Abdil Barr di dalam Al-Jami’, 2/32)

2. “Tidak ada seorang pun setelah Nabi Shallallahu alaihi wa sallam, kecuali dari perkataannya itu ada yang diambil dan yang ditinggalkan, kecuali Nabi Shallallahu alaihi wa sallam.” (Ibnu Abdil Hadi di dalam Irsyadus Salik, 1/227)

3.Ibnu Wahab berkata, “Aku mendengar bahwa Malik ditanya tentang hukum menyela-nyelan jari di dalam berwudhu, lalu dia berkata, ‘Tidak ada hal itu pada manusia’. Maka aku meninggalkannya hingga manusia berkurang, kemudian aku berkata kepadanya, ‘Kami mempunyai sebuah sunnah di dalam hal itu’. Maka Imam Malik berkata, ‘Apakah itu?’ Aku berkata, ‘Al Laits bin Saad dan Ibnu Lahi’ah dan Amr bin Al-Harits dari Yazid bin Amr Al ¬Ma’afiri dari Abi Abdirrahman Al-Habli dari Al Mustaurid bin Syidad Al-Qirasyi telah memberikan hadist kepada kami, ia berkata, ”Aku melihat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam menggosok antara jari-jemari beliau dengan kelingkingnya.” Maka Imam Malik berkata, ‘Sesungguhnya hadist ini adalah hasan, aku mendengarnya baru kali ini.’ Kemudian aku mendengar beliau ditanya lagi tentang hal ini, lalu beliau (Imam Malik) pun memerintahkan untuk menyela-nyela jari-jari.” (Mukaddimah Al-Jarhu wat Ta’dil, karya Ibnu Abi Hatim, hal. 32-33)

☛ Imam Asy-Syafi’i (Imam Mazhab Syafi’i)
Beliau adalah Muhammad bin idris Asy-Syafi’i, dilahirkan di Ghazzah pada tahun 150 H. Beliau rahimahullah berkata,

1. “Tidak ada seorang pun, kecuali akan luput darinya satu Sunnah Rasulullah. Seringkali aku ucapkan satu ucapan dan merumuskan sebuah kaidah namun mungkin bertentangan dengan Sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Maka ucapan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam itulah pendapatku” (Tarikhu Damsyiq karya Ibnu Asakir,15/1/3)

2. “Kaum muslimin telah sepakat bahwa barang siapa yang telah terang baginya Sunnah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka tidak halal baginya untuk meninggalkannya, hanya karena mengikuti perkataan seseorang.”
(Ibnul Qayyim, 2/361, dan Al-Fulani, hal.68)

3. ”Jika kalian mendapatkan di dalam kitabku apa yang bertentangan dengan Sunnah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka berkatalah dengan sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, dan tinggalkanlah apa yang aku katakan.” (Al-Harawi di dalam Dzammul Kalam,3/47/1)

4. ”Apabila telah shahih sebuah hadist, maka dia adalah madzhabku. ” (An-Nawawi di dalam AI-Majmu’, Asy-Sya’rani,10/57)

5. “Kamu (Imam Ahmad) lebih tahu daripadaku tentang hadist dan para periwayatnya. Apabila hadist itu shahih, maka ajarkanlah ia kepadaku apapun ia adanya, baik ia dari Kufah, Bashrah maupun dari Syam, sehingga apabila ia shahih, aku akan bermadzhab dengannya.” (Al-Khathib di dalam Al-Ihtijaj bisy-Syafi’I, 8/1)

6. “Setiap masalah yang jika di dalamnya terdapat hadits shahih dari Rasulullah Shalallahu alaihi wa sallam menurut para pakar hadits, namun bertentangan dengan apa yang aku katakan, maka aku rujuk di dalam hidupku dan setelah aku mati.” (Al-Hilyah 9/107, Al-Harawi, 47/1)

7. ”Apabila kamu melihat aku mengatakan suatu perkataan, sedangkan hadist Nabi yang bertentangan dengannya adalah hadits yang shahih, maka ketahuilah, bahwa pendapatku tidaklah berguna.” (Al-Mutaqa, 234/1 karya Abu Hafash Al-Mu’addab)

8. “Setiap apa yang aku katakan, sedangkan dari Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa sallam terdapat hadist shahih yang bertentangan dengan perkataanku, maka hadits nabi adalah lebih utama. Olah karena itu, janganlah kamu taklid mengikutiku.” (Ibnu Asakir, 15/9/2)

9. “Setiap hadits yang shahih dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam maka hal itu adalah pendapatku walaupun kalian belum mendengarnya dariku” (Ibnu Abi Hatim, 93-94)

☛ Imam Ahmad bin Hanbal (Imam Mazhab Hambali)

Beliau Adalah Abu Abdillah Ahmad bin Muhammad bin Hanbal yang dilahirkan pada tahun 164 Hijriyah di Baghdad, Irak. Beliau berkata,

1. “Janganlah engkau taqlid kepadaku dan jangan pula engkau mengikuti Malik, Syafi’i, Auza’i dan Tsauri, Tapi ambillah dari mana mereka mengambil.” (Al-Fulani, 113 dan Ibnul Qayyim di dalam Al-I’lam, 2/302)

2. “Pendapat Auza’i, pendapat Malik, dan pendapat Abu Hanifah semuanya adalah pendapat, dan ia bagiku adalah sama, sedangkan hujjah itu hanyalah terdapat di dalam atsar-atsar (hadits-hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam-wr1)” (Ibnul Abdil Barr di dalam Al-Jami`, 2/149)

3. “Barang siapa yang menolak hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka sesungguhnya ia telah berada di tepi jurang kehancuran. ” (Ibnul Jauzi, 182).

Selengkapnya klik DI SINI

Demikianlah ucapan para Imam Mazhab. Masihkah kita taqlid buta kepada mereka, atau taqlid kepada sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam?

Tauhid

“Wahai anak muda, aku akan mengajarkan kepadamu beberapa kalimat: ’Jagalah Allah, niscaya Allah menjagamu. Jagalah Allah, maka engkau akan mendapati-Nya dihadapanmu. Jika engkau memohon, mohonlah kepada Allah, dan jika engkau meminta pertolongan, mintalah pertolongan kepada Allah. Ketahuilah bahwa seandainya suatu kaum berkumpul untuk memberi suatu manfaat kepadamu, maka mereka tidak dapat memberi manfaat kepadamu kecuali dengan sesuatu yg telah ditetapkan Allah untukmu. Sebaliknya, jika mereka berkumpul untuk memberi suatu kemudharatan kepadamu, maka mereka tidak dapat memberi kemudharatan kepadamu kecuali dengan sesuatu yg telah Allah tetapkan atasmu. Pena telah diangkat dan lembaran- lembaran telah kering.’” (HR. At-Tirmidzi, dan ia berkata,” Hadist ini hasan shahih). ☛ ☛ ☛ “Jagalah Allah, maka engkau mendapati-Nya dihadapanmu. Kenalilah Allah ketika senang, maka Dia akan mengenalmu ketika susah. Ketahuilah bahwa apa yang luput darimu tidak akan menimpamu, dan apa yang menimpamu tidak akan luput darimu. Ketahuilah bahwa pertolongan itu bersama kesabaran, kelapangan bersama kesempitan, dan bahwa bersama kesulitan ada kemudahan.”(Dalam riwayat selain at-Tirmidzi)

Barangsiapa yang mendapati suatu perselisihan, maka ia harus berpegang dengan Sunnah Nabi shallalla

Bukti Cinta

Senin, 15 April 2013

MENSYUKURI NI’MAT ALLAH

Tidak ada komentar:

Nasehat Imam Empat Mazhab," Jangan fanatik kepada kami "!

Ilmu & Amal

Tauhid

Tes Gannguan Jin Dalam Tubuh

Gerakan Sholat Yang Benar

Bismillah