KITAB TAUHID

                                          KITAB TAUHID

Karya : SYEKH MUHAMMAD BIN ABDUL WAHAB

Penerjemah : M. YUSUF HARUN, MA

Murajaah : BAKRUN SYAFI’I, MA
                  DR.MUH.MU’INUDINILLAH BASRI, MA
                  ERWANDI TARMIZI

KATA PENGANTAR

Tauhid adalah pegangan pokok dan sangat
menentukan bagi kehidupan manusia, karena tauhid
menjadi landasan bagi setiap amal yang dilakukan.
Hanya amal yang dilandasi dengan tauhidullah,
menurut tuntunan Islam, yang akan menghantarkan
manusia kepada kehidupan yang baik dan kebahagiaan
yang hakiki di alam akhirat nanti.

Allah Ta’ala berfirman:“Barangsiapa yang mengerjakan amal shaleh, baik
laki- laki maupun perempuan, sedang ia dalam keadaan
beriman, maka sesungguhnya akan kami berikan
kepadanya kehidupan yang baik, dan sesungguhnya akan
kami beri balasan kepada mereka dengan pahala yang
lebih baik lagi dari apa yang telah mereka kerjakan.”
(QS. An Nahl: 97).

Berdasarkan pada pentingnya peranan tauhid dalam
kehidupan manusia, maka wajib bagi setiap muslim
memperlajarinya.
Tauhid bukan sekedar mengenal dan mengerti bahwa
pencipta alam semesta ini adalah Allah; bukan sekedar
mengetahui bukti-bukti rasional tentang kebenaran wujud
(keberadaan) Nya, dan wahdaniyah (keesaan) Nya, dan
bukan pula sekedar mengenal Asma’ dan Sifat-Nya.
Iblis mempercayai bahwa Tuhannya adalah Allah;
bahkan mengakui keesaan dan kemaha-kuasaan Allah
dengan meminta kepada Allah melalui Asma’ dan Sifat-
Nya. Kaum jahiliyah kuno yang dihadapi Rasulullah 
juga meyakini bahwa Tuhan Pencipta, Pengatur,
Pemelihara dan Penguasa alam semesta ini adalah Allah.
(Lihat Al Qur’an: 38: 82, 31: 25, 23: 84-89). Namun,
kepercayaan dan keyakinan mereka itu belumlah
menjadikan mereka sebagai makhluk yang berpredikat
muslim, yang beriman kepada Allah .

Dari sini timbullah pertanyaan: “Apakah hakikat
tauhid itu?
Tauhid adalah pemurnian ibadah kepada Allah.
Maksudnya yaitu: menghambakan diri hanya kepada
Allah secara murni dan konsekwen dengan mentaati
segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya,
dengan penuh rasa rendah diri, cinta, harap dan takut
kepada-Nya.
Untuk inilah sebenarnya manusia diciptakan Allah,
dan sesungguhnya misi para Rasul adalah untuk
menegakkan tauhid dalam pengertian tersebut di atas,
mulai dari Rasul pertama sampai Rasul terakhir, yaitu
Nabi Muhammad . (Lihat Al Qur’an: 16: 36, 21: 25, 7:
59, 65, 73, 85, dan lain-lain).

Maka buku di hadapan pembaca ini mempunyai arti
penting dan berharga sekali untuk mengetahui hakikat
tauhid dan kemudian menjadikannya sebagai pegangan
hidup.
Buku ini ditulis oleh seorang ulama yang giat dan
tekun dalam kegiatan da’wah Islamiyah. Beliau adalah
syaikh Muhammad bin Abdul Wahab At Tamimi, yang
dilakhirkan di Uyainah, tahun 1115 H (1703 M), dan
meninggal di Dir’iyyah (Saudi Arabia) tahun 1206 H
(1792 M).

Keadaan umat Islam -dengan berbagai bentuk amalan
dan kepercayaan- pada masa hidupnya, yang
menyimpang dari makna tauhid, telah mendorong syaikh
Muhammad bersama para muridnya untuk melancarkan
da’wah Islamiyah guna mengingatkan umat agar kembali
kepada tauhid yang murni.

Maka, untuk tujuan da’wahnya beliau menulis
sejumlah kitab dan risalah, yang di antaranya:

1. Kasyf Asy Syubuhat
2. Tafsir Al fatihah
3. Tafsir syahadah “La Ilaha Illah”
4. Kitab Al kabair
5. Ushul Al Iman
6. Ushul Al Islam
7. Al Masa’il Al lati kholafa fiha Rasulullah ﷺ  
ahlal Jahiliyah
8. Aadab Al Masy-yi Ilash Sholah (Ala
madzhabil Imam Ahmad bin Hambal)
9. Al Amru bil ma'ruf wan Nahyu ‘anil Munkar
10. Mukhtashar Siraturrasul ﷺ
11. Kitab tauhid alladzi huwa Haqqullah ‘alal
‘ibad.
Buku terakhir inilah yang terjemahannya ada di
tangan pembaca.
Dan melalui buku ini, beliau berusaha untuk
menjelaskan hakikat tauhid, dan penerapannya dalam
kehidupan seorang muslim.

Dalam bab I, penulis menjelaskan hakikat tauhid dan
kedudukannya; dalam bab 2 & 3 menerangkan tentang
keistimewaan tauhid dan pahala yang diperoleh darinya;
dalam bab 4 mengingatkan agar takut terhadap perbuatan
yang bertentangan dengan tauhid, serta membatalkannya,
yaitu syirik akbar, atau perbuatan yang mengurangi
kesempurnaan tauhid, yaitu syirik ashghar; dalam bab 5
menjelaskan tentang kewajiban berda’wah kepada tauhid;
dan dalam bab 6 menjelaskan tentang makna tauhid dan
syahadat “la Ilaha Illallah”.

Upaya pemurnian tauhid tidak akan tuntas hanya
dengan menjelaskan makna tauhid, akan tetapi harus
dibarengi dengan penjelasan tentang hal-hal yang dapat
merusak dan menodai tauhid. Untuk itu, pada bab-bab
berikutnya, penulis berusaha menjelaskan berbagai
macam bentuk tindakan dan perbuatan yang dapat
membatalkan atau mengurangi kesempurnaan tauhid, dan
menodai kemurniannya, yaitu apa yang disebut dengan
syirik, baik syirik akbar maupun syirik asghar, dan halhal
yang tidak termasuk syirik tetapi dilarang oleh Islam,
karena menjurus kepada kemusyrikan, disertai pula
dengan keterangan tentang latar belakang historis
timbulnya syirik.

Terakhir, penulis menyebutkan dalil-dalil dari Al
Qur’an dan As Sunnah, yang menerangkan tentang
keagungan dan kekuasaan Allah, untuk menunjukkan
bahwa Allah adalah Tuhan yang paling berhak dengan
segala ibadah yang dilakukan manusia, dan Dialah Tuhan
yang memiliki segala sifat kemuliaan dan kesempurnaan.

Satu hal yang unik dalam metode pembahasan buku
ini, bahwa penulis tidak menerangkan atau membahas
tauhid dengan cara yang lazim kita kenal dalam bukubuku
masa kini. Pada setiap bab, penulis hanya
menyebutkan ayat ayat Al Qur’an dan hadits-hadits serta
pendapat-pendapat ulama salaf; kemudian beliau
menjabarkan bab-bab itu dengan menyebutkan
permasalahan-permasalahan penting yang terkandung
dan tersirat dari dalil-dalil tersebut.
Akan tetapi, justru dengan demikian, buku ini
menjadi lebih penting, sebab pembahasannya mengacu
kepada kitab dan Sunnah yang menjadi sumber hukum
bagi umat Islam.

Mengingat amat ringkasnya beberapa permasalahan
yang dijabarkan oleh penulis, maka dengan memohon
taufiq Allah, penerjemah memberikan sedikit keterangan
dan penjelasan dengan diapit oleh tanda dua kurung siku
“[…]” atau melalui catatan kaki.
Apa yang diharapkan oleh penulis bukanlah sekedar
mengerti dan memahami, tapi lebih dari itu, yaitu: sikap
dan pandangan hidup tauhidi yang tercermin dalam
keyakinan, tutur kata dan amalan.

Semoga buku ini bermanfaat bagi kita dalam usaha
mewujudkan ibadah kepada Allah  dengan semurnimurninya.
Hanya kepada Allah kita menghambakan diri, dan
hanya kepada-Nya kita memohon pertolongan.
Semoga shalawat dan salam senantiasa dilimpahkan
kepada Nabi Muhammad ﷺ  , keluarga dan para
sahabatnya.

*Penerjemah

NABI ﷺ TIDAK DAPAT MEMBERI HIDAYAH KECUALI DENGAN KEHENDAK ALLAH

BAB 18

NABI ﷺ      TIDAK DAPAT MEMBERI HIDAYAH

KECUALI DENGAN KEHENDAK ALLAH (48)

----------------------------------------------------

(48)Bab ini merupakan bukti adanya kewajiban bertauhid

kepada Allah. Karena apabila Nabi Muhammad ﷺ  sebagai

makhluk termulia dan yang paling tinggi kedudukannya di

sisi Allah, tidak dapat memberi hidayah kepada siapapun

yang beliau inginkan, maka tidak ada sembahan yang haq

melainkan Allah, yang bisa memberi hidayah kepada siapa

saja yang Dia kehendaki.

Firman Allah Subhanahu Wa Ta'ala :“Sesungguhnya kamu (hai Muhammad) tidak akan

dapat memberi hidayah (petunjuk) kepada orang yang

kamu cintai, tetapi Allah lah yang memberi petunjuk

kepada siapa saja yang dikehendaki-Nya, dan Allah lebih

mengetahui orang-orang yang mau menerima petunjuk.”

(QS. Al qashash: 56).

Diriwayatkan dalam shahih Bukhari, dari Ibnu

Musayyab, bahwa bapaknya berkata: “Ketika Abu Thalib

akan meninggal dunia, maka datanglah Rasulullah ﷺ     , dan

pada saat itu Abdullah bin Abi Umayyah, dan Abu Jahal

ada disisinya, lalu Rasulullah bersabda kepadanya:

“Wahai pamanku, ucapkanlah “la ilaha illallah”

kalimat yang dapat aku jadikan bukti untukmu dihadapan

Allah”.

Tetapi Abdullah bin Abi Umayyah dan Abu Jahal

berkata kepada Abu Thalib: “Apakah kamu membenci

agama Abdul Muthalib? Kemudian Rasulullah

mengulangi sabdanya lagi, dan mereka berduapun

mengulangi kata-katanya pula. Maka ucapan terakhir

yang dikatakan oleh Abu Thalib adalah: bahwa ia tetap

masih berada pada agamanya Abdul Muthalib, dan dia

menolak untuk mengucapkan kalimat: "la ilaha illallah",

kemudian Rasulullah bersabda: “sungguh akan aku

mintakan ampun untukmu kepada Allah, selama aku

tidak dilarang”, lalu Allah menurunkan firman-Nya:

“Tidak layak bagi seorang Nabi serta orang-orang

yang beriman memintakan ampunan (kepada Allah) bagi

orang-orang musyrik.” (QS. Al Bara’ah: 113).

Dan berkaitan dengan Abu Thalib, Allah menurunkan

firman-Nya:

“Sesungguhnya kamu (hai Muhammad tak sanggup

memberikan hidayah (petunjuk) kepada orang-orang

yang kamu cintai, akan tetapi Allah lah yang memberi

petunjuk kepada orang yang dikehendaki-Nya.” (QS. Al

Qashash: 57).

Kandungan bab ini:

1. Penjelasan tentang ayat 57 surat Al Qashash (49).

2. Penjelasan tentang ayat 113 surat Al Bara’ah (50).

3. Masalah yang sangat penting, yaitu penjelasan

tentang sabda Nabi ﷺ      : “Ucapkanlah kalimat la

ilaha illallah”, berbeda dengan apa yang difahami oleh orang-orang yang mengaku dirinya

berilmu (51).

-------------------------------------------------

(49)Ayat ini menunjukkan bahwa hidayah (petunjuk) untuk

masuk Islam itu hanyalah di Tangan Allah saja, tidak ada

seorangpun yang dapat menjadikan seseorang menapaki

jalan yang lurus ini kecuali dengan kehendak-Nya; dan

mengandung bantahan terhadap orang-orang yang

mempunyai kepercayaan bahwa para nabi dan wali itu

dapat mendatangkan manfaat dan menolak madharat,

sehingga diminta untuk memberikan ampunan,

menyelamatkan diri dari kesulitan, dan untuk kepentingan

kepentingan lainnya.

(50)Ayat ini menunjukkan tentang haramnya memintakan

ampun bagi orang-orang musyrik; dan haram pula

berwala’ (mencintai, memihak dan membela) mereka.

(51)Penjelasannya ialah: diyakini dalam hati, diucapkan

dengan lisan, dan diamalkan apa yang menjadi

konsekwensinya, yaitu: memurnikan ibadah hanya kepada

Allah, dan membersihkan diri dari ibadah kepada selain

Nya, seperti: malaikat, nabi, wali , kuburan, batu, pohon,

dan lain lain.

4. Abu Jahal dan kawan-kawannya mengerti

maksud Rasulullah ketika beliau masuk dan

berkata kepada pamannya: “ucapkanlah kalimat

la ilaha illallah”, oleh karena itu, celakalah orang

yang pemahamannya tentang asas utama Islam

ini lebih rendah dari pada Abu Jahal.

5. Kesungguhan Rasulullah  ﷺ      berupaya

untuk mengislamkan pamannya.

6. Bantahan terhadap orang-orang yang mengatakan

bahwa Abdul Muthalib dan leluhurnya itu

beragama Islam.

7. Permintaan ampun Rasulullah untuk Abu Thalib

tidak di kabulkan, ia tidak diampuni, bahkan

beliau dilarang memintakan ampun untuknya.

8. Bahayanya Berkawan dengan orang-orang

berpikiran dan berprilaku jahat.

9. Bahayanya mengagung-agungkan para leluhur

dan orang-orang terkemuka.

10. “Nama besar” mereka inilah yang dijadikan oleh

orang-orang jahiliyah sebagai tolok ukur

kebenaran yang mesti dianut.

11. Hadits di atas mengandung bukti bahwa amal

seseorang itu yang dianggap adalah di akhir

hidupnya; sebab jika Abu Thalib mau

mengucapkan kalimat tauhid, maka pasti akan

berguna bagi dirinya di hadapan Allah.

12. Perlu direnungkan, betapa beratnya hati orangorang

yang sesat itu untuk menerima tauhid,

karena dianggap sebagai sesuatu yang tak bisa

diterima oleh akal pikiran mereka; sebab dalam

kisah di atas disebutkan bahwa mereka tidak

menyerang Abu Thalib kecuali supaya menolak

untuk mengucapkan kalimat tauhid, padahal

Nabi ﷺ      sudah berusaha semaksimal mungkin,

dan berulang kali memintanya untuk

mengucapkannya. Dan karena kalimat tauhid itu

memiliki makna yang jelas dan konsekwensi

yang besar, maka cukuplah bagi mereka dengan

menolak untuk mengucapkannya.

☛ TAUHID BAB 18 HAL 107-111

SY A F A’A T

 
BAB17

SY A F A’A T (45)

-----------------------------------

(45)Syafaat telah dijadikan dalil oleh kaum musyrikin dalam

memohon kepada malaikat, nabi dan wali. Kata mereka:

“Kami tidak memohon kepada mereka kecuali untuk

mendekatkan diri kepada Allah dan memberikan syafaat

kepada kami di sisi-Nya”, maka dalam bab ini diuraikan

bahwa syafaat yang mereka harapkan itu adalah percuma,

bahkan syirik; dan syafaat hanyalah hak Allah semata,

tiada yang dapat memberi syafaat kecuali dengan seizin-

Nya bagi siapa yang mendapat ridha-Nya.

Firman Allah Subhanahu Wa Ta'ala :“Dan berilah peringatan dengan apa yang telah

diwahyukan itu kepada orang-orang yang takut akan

dikumpulkan kepada Rabb mereka (pada hari kiamat),

sedang mereka tidaklah mempunyai seorang pelindung

dan pemberi syafaatpun selain Allah, agar mereka

bertakwa.” (QS. Al an’am: 51).

“Katakanlah (hai Muhammad): "hanya milik Allah

lah syafaat itu semuanya.” (QS. Az zumar: 44).

“Tiada seorang pun yang dapat memberi syafaat di

sisi Allah tanpa seizin-Nya.” (QS. Al baqarah: 225).

“Dan berapa banyak malaikat di langit, syafaat

mereka sedikitpun tidak berguna, kecuali sesudah Allah

mengiizinkan (untuk diberi syafaat) bagi siapa saja yang

dikehendaki dan diridhai-Nya.” (QS. An Najm: 26).

“Katakanlah: “serulah mereka yang kamu anggap

(sebagai tuhan) selain Allah, mereka tak memiliki

kekuasaan seberat dzarrahpun di langit maupun di bumi,

dan mereka tidak mempunyai suatu andil apapun dalam

(penciptaan) langit dan bumi, dan sama sekali tidak ada

di antara mereka menjadi pembantu bagi-Nya. Dan

tiadalah berguna syafaat di sisi Allah, kecuali bagi orang

yang telah diizinkan-Nya memperoleh syafaat itu …”

(QS. Saba’: 22).

Abu Abbas (46) mengatakan: “Allah telah menyangkal

segala hal yang menjadi tumpuan kaum musyrikin, selain

diri-Nya sendiri, dengan menyatakan bahwa tidak ada

seorangpun selain-Nya yang memiliki kekuasaan, atau

bagiannya, atau menjadi pembantu Allah.

---------------------------------------------------

(46)Taqiyuddin Abu Abbas ibnu Taimiyah: Ahmad bin Abdul

Halim bin Abdus Salam bin Abdullah An Numairi Al

Harrani Ad Dimasqi. Syaikhul Islam, dan tokoh yang gigih

sekali dalam gerakan dakwah Islamiyah. Dilahirkan di

Harran, tahun 661 H (1263 M) dan meninggal di

Damaskus tahun 728 H (1328 M).

Adapun tentang syafa’at, maka telah ditegaskan oleh

Allah bahwa syafaat ini tidak berguna kecuali bagi orang

yang telah diizinkan untuk memperolehnya, sebagaimana

firman-Nya:“Dan mereka tidak dapat memberi syafa’at, kecuali

kepada orang yang diridhai Allah.” (QS. Al Anbiya’:

28).

Syafa’at yang diperkirakan oleh orang-orang musyrik

itu tidak akan ada pada hari kiamat, sebagaimana yang

telah dinyatakan oleh Al qur’an.

Dan diberitakan oleh Nabi ﷺ     : “bahwa beliau pada

hari kiamat akan bersujud kepada Allah dan

menghaturkan segala pepujian kepada-Nya, beliau tidak

langsung memberi syafaat lebih dahulu, setelah itu baru

dikatakan kepada beliau: “Angkatlah kepalamu,

katakanlah niscaya ucapanmu pasti akan didengar, dan

mintalah niscaya permintaanmu akan dikabulkan, dan

berilah syafa’at niscaya syafa’atmu akan diterima”.

(HR. Bukhari dan Muslim).

Abu Hurairah Radhiyallahu Anhu bertanya kepada beliau: “siapakah

orang yang paling beruntung mendapatkan syafa’atmu?

Beliau menjawab: “yaitu orang yang mengucapkan la

Ilaha Illallah dengan ikhlas dari dalam hatinya”. (HR.

Bukhari dan Ahmad)

Syafa’at yang ditetapkan ini adalah syafaat untuk

Ahlul Ikhlas Wattauhid (orang-orang yang mentauhidkan

Allah dengan ikhlas karena Allah semata) dengan seizin

Allah; bukan untuk orang yang menyekutukan Allah

dengan yang lain-Nya.

Dan pada hakikatnya, bahwa hanya Allah lah yang

melimpahkan karunia-Nya kepada orang-orang yang

ikhlas tersebut, dengan memberikan ampunan kepada

mereka, dengan sebab doanya orang yang telah diizinkan

oleh Allah untuk memperoleh syafa’at, untuk

memuliakan orang tersebut dan menempatkannya di

tempat yang terpuji.

Jadi, syafa’at yang ditiadakan oleh Al qur’an adalah

yang di dalamnya terdapat kemusyrikan. Untuk itu, Al

Qur’an telah menetapkan dalam beberapa ayatnya bahwa

syafaat itu hanya ada dengan izin Allah; Dan Nabi pun

sudah menjelaskan bahwa syafaat itu hanya

diperuntukkan bagi orang-orang yang bertauhid dan

ikhlas karena Allah semata”.

Kandungan bab ini:

1. Penjelasan tentang ayat-ayat di atas (47).

------------------------------------------------

(47)Ayat pertama dan kedua menunjukkan bahwa syafaat

seluruhnya adalah hak khusus bagi Allah.

Ayat ketiga menunjukkan bahwa syafaat itu tidak

diberikan kepada seseorang, tanpa adanya izin dari Allah.

Ayat keempat menunjukkan bahwa syafaat itu diberikan

oleh orang yang diridhai Allah dengan izin dari-Nya.

Dengan demikian syafaat itu adalah hak mutlak Allah,

tidak dapat diminta kecuali dari-Nya; dan menunjukkan

pula kebatilan syirik yang dilakukan oleh kaum musyrikin

dengan mendekatkan diri kepada malaikat, nabi atau orang

orang shaleh, untuk meminta syafaat mereka.

Ayat kelima mengandung bantahan terhadap kaum

musyrikin yang mereka itu menyeru selain Allah, seperti

malaikat dan makhluk-makhluk lainnya, karena

menganggap bahwa makhluk-makhluk itu bisa

mendatangkan manfaat dan menolak madharat; dan

menunjukkan bahwa syafaat tidak berguna bagi mereka,

karena syirik yang mereka lakukan, tetapi hanya berguna

2. Syafa’at yang dinafikan adalah syafa’at yang di

dalamnya terdapat unsur-unsur kemusyrikan.

3. Syafa’at yang ditetapkan adalah syafa’at untuk

orang-orang yang bertauhid dengan ikhlas, dan

dengan izin Allah.

4. Penjelasan tentang adanya syafa’at kubra, yaitu:

Al Maqam Al Mahmud (kedudukan yang

terpuji).

5. Cara yang dilakukan oleh Rasulullah ketika

hendak mendapatkan syafaat, beliau tidak

langsung memberi syafaat lebih dahulu, tapi

dengan bersujud kepada Allah, menghaturkan

segala pujian kepada-Nya. Kemudian setelah

diizinkan oleh Allah barulah beliau memberi

syafaat.

6. Adanya pertanyaan: “siapakah orang yang

paling beruntung mendapatkan syafa’at beliau?

7. Syafa’at itu tidak diberikan kepada orang yang

menyekutukan Allah.

8. Penjelasan tentang hakikat syafa’at yang

sebenarnya.

bagi orang yang mengamalkan tauhid, dan itupun dengan

izin Allah.

Kitab Tauhid bab 17 (Hal 100-106)

MALAIKAT MAKHLUK YANG PERKASA, BERSUJUD KEPADA ALLAH

BAB 16

MALAIKAT MAKHLUK YANG PERKASA,
BERSUJUD KEPADA ALLAH (41)

Firman Allah Subhanahu Wa Ta'ala  :“Sehingga apabila telah dihilangkan rasa takut dari
hati mereka (malaikat), mereka berkata: "apakah yang
telah difirmankan oleh Tuhanmu? Mereka menjawab:
"perkataan yang benar, dan Dialah Yang Maha Tinggi
lagi Maha Besar.” (QS. Saba’: 23).

----------------------------------------

(41)Bab ini menjelaskan bukti lain yang menunjukkan

kebatilan syirik dan hanya Allah yang berhak dengan
segala macam ibadah. Karena apabila para malaikat,
sebagai makhluk yang sangat perkasa dan paling kuat,
bersujud di hadapan Allah yang Maha tinggi dan Maha
besar ketika mendengar firman-Nya, maka tidak ada yang
berhak dengan ibadah, puja dan puji, sanjungan dan
pengagungan kecuali Allah.

Diriwayatkan dalam kitab shahih Imam Bukhari, dari
Abu Hurairah Radiyallahu 'Anhu bahwa Rasulullah ﷺ     bersabda:“Apabila Allah menetapkan suatu perintah di atas
langit, para malaikat mengibas-ngibaskan sayapnya,
karena patuh akan firman-Nya, seolah-olah firman yang
didengarnya itu bagaikan gemerincing rantai besi (yang
ditarik) di atas batu rata, hal ini memekakkan mereka
(sehingga jatuh pingsan karena ketakutan), “sehingga
apabila telah dihilangkan rasa takut dari hati-hati
mereka, mereka berkata: “apakah yang telah
difirmankan oleh Tuhanmu? Mereka menjawab: “
(perkataan) yang benar, dan Dialah yang maha tinggi
lagi maha besar”, ketika itulah (syetan-syetan) pencuri
berita mendengarnya, pencuri berita itu sebagian diatas
sebagian yang lain - Sufyan bin Uyainah (42)
menggambarkan dengan telapak tangannya, dengan
direnggangkan dan dibuka jari jemarinya - ketika mereka
(penyadap berita) mendengar berita itu, disampaikanlah
kepada yang ada di bawahnya, dan seterusnya, sampai
ke tukang sihir dan tukang ramal, tapi kadang-kadang
syetan pencuri berita itu terkena syihab (meteor)
sebelum sempat menyampaikan berita itu, dan kadangkadang
sudah sempat menyampaikan berita sebelum
terkena syihab, kemudian dengan satu kalimat yang
didengarnya itulah tukang sihir dan tukang ramal itu
melakukan seratus macam kebohongan, mereka
mendatangi tukang sihir dan tukang ramal seraya
berkata: bukankah ia telah memberi tahu kita bahwa
pada hari anu akan terjadi anu (dan itu terjadi benar),
sehingga ia dipercayai dengan sebab kalimat yang
didengarnya dari langit”.
---------------------------------------------
(42) Sufyan bin Uyainah bin Maimun Al Hilali, salah seorang
periwayat hadits ini.

An – Nawwas bin Sam’an Radiyallahu 'Anhu menuturkan bahwa
Rasulullah ﷺ    , bersabda:“Apabila Allah Subhanahu Wa Ta'ala 
 hendak mewahyukan perintah-
Nya, maka Dia firmankan wahyu tersebut, dan langit-langit
bergetar dengan kerasnya karena takut kepada
Allah Subhanahu Wa Ta'ala, dan ketika para malaikat mendengar firman
tersebut mereka pingsan dan bersujud, dan di antara
mereka yang pertama kali bangun adalah Jibril, maka
Allah sampaikan wahyu yang Ia kehendaki kepada Jibril,
kemudian Jibril melewati para malaikat, setiap ia
melewati langit maka para penghuninya bertanya
kepadanya: “apa yang telah Allah firmankan kepadamu?
Jibril menjawab: “Dia firmankan yang benar, dan
Dialah yang Maha Tinggi lagi Maha Besar, dan seluruh
malaikat yang ia lewati bertanya kepadanya seperti
pertanyaan pertama, demikianlah sehingga Jibril
menyampaikan wahyu tersebut sesuai dengan yang telah
diperintahkan oleh Allah Subhanahu Wa Ta'ala kepadanya.”

Kandungan bab ini:

1. Penjelasan tentang ayat yang telah disebutkan di
atas (43).
-----------------------------------------------------
(43)Ayat ini menerangkan keadaan para malaikat, yang mana
mereka adalah makhluk Allah yang paling kuat dan amat
perkasa yang disembah oleh orang-orang musyrik. Apabila
demikian keadaan meraka dan rasa takut mereka kepada
Allah ketika Allah berfirman, maka apakah pantas mereka
dijadikan sesembahan selain Allah? Tentu tidak pantas,
dan makhluk selain mereka lebih tidak pantas lagi.

2. Ayat tersebut mengandung argumentasi yang
memperkuat kebatilan syirik, khususnya yang
berkaitan dengan orang-orang shaleh, dan ayat
itu juga memutuskan akar-akar pohon syirik yang
ada dalam hati seseorang.

3. Penjelasan tentang firman Allah: “mereka
menjawab: “(perkataan) yang benar” dan
Dialah yang Maha Tinggi lagi Maha Besar. (44)”
-----------------------------------------------------
(44)Firman Allah ini menunjukkan: bahwa Kalamullah
bukanlah makhluk (ciptaan), karena mereka berkata:
“Apakah yang telah difirmankan oleh Tuhanmu?
menunjukkan pula bahwa Allah Maha Tinggi di atas
seluruh makhluk-Nya, dan Maha Besar yang kebesaran-
Nya tidak dapat dijangkau oleh pikiran mereka.

4. Menerangkan tentang sebab pertanyaan para
malaikat tentang wahyu yang difirmankan Allah.

5. Jibril kemudian menjawab pertanyaan mereka
dengan perkataan: “Dia firmankan yang benar
…”

6. Menyebutkan bahwa malaikat yang pertama kali
mengangkat kepalanya adalah Jibril.

7. Jibril memberikan jawaban tersebut kepada
seluruh malaikat penghuni langit, karena mereka
bertanya kepadanya.

8. Para malaikat penghuni langit jatuh pingsan
ketika mendengar firman Allah.

9. Langitpun bergetar keras ketika mendengar
firman Allah itu.

10. Jibril adalah malaikat yang menyampaikan
wahyu itu ke tujuan yang telah diperintahkan
Allah kepadanya.

11. Hadits di atas menyebutkan tentang adanya
syetan-syetan yang mencuri berita wahyu.

12. Cara mereka mencuri berita, sebagian mereka
naik di atas sebagian yang lain.

13. Peluncuran syihab (meteor) untuk menembak
jatuh syetan-syetan pencuri berita.

14. Adakalanya syetan pencuri berita itu terkena
syihab sebelum sempat menyampaikan berita
yang didengarnya, dan adakalanya sudah sempat
menyampaikan berita ke telinga manusia yang
menjadi abdinya sebelum terkena syihab.

15. Adakalanya ramalan tukang ramal itu benar.

16. Dengan berita yang diterimanya ia melakukan
seratus macam kebohongan.

17. Kebohongannya tidak akan dipercaya kecuali
karena adanya berita dari langit (melalui syetan
penyadap berita).

18. Kecenderungan manusia untuk menerima suatu
kebatilan, bagaimana mereka bisa bersandar
hanya kepada satu kebenaran saja yang
diucapkan oleh tukang ramal, tanpa
memperhitungkan atau mempertimbangkan
seratus kebohongan yang disampaikannya.

19. Satu kebenaran tersebut beredar luas dari mulut
ke mulut dan diingatnya, lalu dijadikan sebagai
bukti bahwa apa yang dikatakan oleh tukang
ramal itu benar.

20. Menetapkan sifat sifat Allah (seperti yang
terkandung dalam hadits di atas), berbeda dengan
faham Asy’ariyah yang mengingkarinya.

21. Penjelasan bahwa bergetarnya langit dan
pingsannya para malaikat itu disebabkan karena
rasa takut mereka kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala  .

22. Para malaikat pun bersujud kepada Allah.

*Kitab Tauhid bab 16 hal 94-99

TIDAK SEORANGPUN YANG BERHAK DISEMBAH SELAIN ALLAH

BAB 15

TIDAK SEORANGPUN YANG BERHAK
DISEMBAH SELAIN ALLAH

Firman Allah Subhanahu Wa Ta'ala :“Apakah mereka mempersekutukan (Allah) dengan
berhala-berhala yang tidak dapat menciptakan
sesuatupun? Sedangkan berhala-berhala itu sendiri
buatan orang, dan berhala-berhala itu tidak mampu
memberi pertolongan kepada penyembah-penyembahnya
dan kepada dirinya sendiripun berhala-berhala itu tidak
dapat memberi pertolongan.” (QS. Al A’raf: 191-192).

“Dan sesembahan-sesembahan yang kalian mohon
selain Allah, tidak memiliki apa-apa walaupun setipis 
kulit ari. Jika kamu menyeru mereka, mereka tidak akan
mendengar seruanmu itu; kalaupun mereka mendengar,
mereka tidak dapat memperkenankan permintaanmu; dan
pada hari kiamat meraka akan mengingkari
kemusyrikanmu, dan tidak ada yang dapat memberikan
keterangan kepadamu sebagaimana yang diberikan oleh
Yang Maha Mengetahui. ” (QS. Fathir: 13-14).

Diriwayatkan dalam shahih (Bukhari dan Muslim)
dari Anas bin Malik Radiyallahu 'Anhu, ia berkata:“Ketika perang uhud Rasulullah ﷺ        terluka
kepalanya, dan pecah gigi gerahamnya, maka beliau
bersabda: “Bagaimana akan beruntung suatu kaum yang
melukai Nabinya? Kemudian turunlah ayat: “Tak ada
hak apapun bagimu dalam urusan mereka itu”. (QS. Ali
Imran: 128).”

Dan diriwayatkan dalam shahih Bukhari dari Ibnu
Umar Radiyallahu 'Anhu bahwa ia mendengar Rasulullah ﷺ        bersabda 
ketika beliau berdiri dari ruku’ pada rakaat yang terakhir
dalam shalat shubuh:“Ya Allah, laknatilah si fulan dan sifulan”, setelah
beliau mengucapkan:setelah itu turunlah firman Allah:“Tak ada hak apapun bagimu dalam urusan mereka
itu”.

Dalam riwayat yang lain: “Beliau mendoakan semoga
Shafwan bin Umayah, Suhail bin Amr, dan Al Harits bin
Hisyam dijauhkan dari rahmat Allah”, maka turunlah
ayat:“Tak ada hak apapun bagimu dalam urusan mereka
itu”.

Diriwayatkan pula dalam shahih Bukhari dari Abu
Hurairah Radiyallahu 'Anhu ia berkata: “ketika diturunkan kepada
Rasulullah ﷺ   firman Allah Subhanahu Wa Ta'ala :“Dan berilah peringatan kepada keluargamu yang
terdekat.” (QS. Asy Syu’ara: 214).

Beliau berdiri dan bersabda: “Wahai orang-orang
Quraisy, tebuslah diri kamu sekalian (dari siksa Allah
dengan memurnikan ibadah kepadaNya). Sedikitpun aku
tidak bisa berbuat apa-apa dihadapan Allah untuk
kalian. 

Wahai Abbas bin Abdul Muthalib, sedikitpun aku
tidak bisa berbuat apa-apa untukmu dihadapan Allah,
wahai Shafiyah bibi Rasulullah, sedikitpun aku tidak bisa
berbuat apa-apa untukmu dihadapan Allah nanti, wahai
Fatimah binti Rasulillah, mintalah kepadaku apa saja
yang kau kehendaki, tapi sedikitpun aku tidak bisa
berbuat apa-apa untukmu dihadapan Allah nanti”.

Kandungan bab ini:

1. Penjelasan tentang kedua ayat tersebut diatas (39).
-------------------------------------------------------
(39)Kedua ayat tersebut menunjukkan kebatilan syirik mulai
dari dasarnya, karena makhluk yang lemah ini, yang tidak
mempunyai kekuasaan apa-apa, tidak dapat dijadikan
sebagai sandaran sama sekali; dan menunjukkan pula
bahwa Allah lah yang berhak dengan segala macam ibadah
yang dilakukan manusia.


2. Kisah perang uhud.

3. Rasulullah, pemimpin para rasul, dalam shalat
subuh telah membaca qunut sedang para sahabat
dibelakangnya mengamini.

4. Orang-orang yang beliau doakan semoga Allah
menjauhkan rahmat-Nya dari mereka adalah
orang-orang kafir.

5. Mereka telah melakukan perbuatan yang tidak
dilakukan oleh orang-orang kafir yang lain,
antara lain melukai kepala Rasulullah, dan
berupaya untuk membunuh beliau, serta
mengoyak-ngoyak tubuh para korban yang
terbunuh, padahal yang terbunuh itu adalah sanak
famili mereka.


6. Terhadap peristiwa itulah Allah menurunkan
firman-Nya kepada beliau:

7. Allah berfirman:“Atau Allah terima taubat mereka, atau
menyiksa mereka.” (QS. Ali Imran: 128).
Kemudian Allah pun menerima taubat
mereka, dengan masuknya mereka ke dalam
agama Islam, dan menjadi orang-orang yang
beriman.

8. Dianjurkannya melakukan qunut nazilah, yaitu:
qunut yang dilakukan ketika umat Islam dalam
keadaan marabahaya.

9. Menyebutkan nama-nama mereka beserta nama
orang tua mereka ketika didoakan terlaknat di
dalam shalat, tidak membatalkan shalat.


10. Boleh melaknat orang kafir tertentu di dalam
qunut.

11. Kisah Rasulullah ﷺ        ketika diturunkan kepada
beliau firman Allah “Dan berilah peringatan
kepada keluargamu yang terdekat”.


12. Kesungguhan Rasulullah ﷺ        dalam hal ini,
sehingga beliau melakukan sesuatu yang
menyebabkan dirinya dituduh gila, demikian
halnya apabila dilakukan oleh orang mukmin
pada masa sekarang.

13. Rasulullah ﷺ         memperingatkan keluarganya yang
paling jauh kemudian yang terdekat dengan
sabdanya: “sedikitpun Aku tidak bisa berbuat
apa-apa untukmu dihadapan Allah nanti” sampai
beliau bersabda: “wahai Fatimah putri Rasul,
aku tidak bisa berbuat untukmu apa-apa
dihadapan Allah nanti”.

Jika beliau sebagai pemimpin para rasul telah
berterus-terang tidak bisa membela putrinya
sendiri pemimpin kaum wanita di jagat raya ini,
dan jika orang mengimani bahwa apa yang beliau
katakan itu benar, kemudian jika dia memperhatikan apa yang terjadi pada diri kaum
khawash (40) dewasa ini, maka akan tampak
baginya bahwa tuhid ini sudah ditinggalkan, dan
tuntunan agama sudah menjadi asing.

-------------------------------------
(40)Kaum Khowash ialah: orang-orang tertentu yang
ditokohkan dalam masalah agama, dan merasa bahwa
dirinya patut diikuti, disegani dan diminta berkah doanya.


Kitab Tauhid Bab 15 hal 88-93