IQRA': NABI ﷺ TIDAK DAPAT MEMBERI HIDAYAH KECUALI DENGAN KEHENDAK ALLAH

Barangsiapa yang mendapati suatu perselisihan, maka ia harus berpegang dengan Sunnah Nabi shallalla

Saya tidak mengatakan diri saya sebagai seorang ahli 'ilmu karena memang saya bukanlah ahlu 'ilmu, melainkan hanya penuntut 'ilmu . maka Janganlah engkau MENIMBA dan BERTANYA tentang 'ilmu kepadaku. Janganlah pula jadikan postingan-postingan saya sebagai rujukan 'ilmu bagi kalian. Tapi timbalah dan tanyalah 'ilmu kepada ahlinya. Apa-apa yang kupostingkan di website ini yang berisikan kebenaran, maka terimalah. Apa-apa yang bertentangan dengan kebenaran, maka tolaklah, dan luruskanlah dengan 'ilmu dan hujjah.

Rabu, 26 Desember 2012

NABI ﷺ TIDAK DAPAT MEMBERI HIDAYAH KECUALI DENGAN KEHENDAK ALLAH

BAB 18

NABI ﷺ TIDAK DAPAT MEMBERI HIDAYAH

KECUALI DENGAN KEHENDAK ALLAH (48)

----------------------------------------------------

(48)Bab ini merupakan bukti adanya kewajiban bertauhid

kepada Allah. Karena apabila Nabi Muhammad ﷺ sebagai

makhluk termulia dan yang paling tinggi kedudukannya di

sisi Allah, tidak dapat memberi hidayah kepada siapapun

yang beliau inginkan, maka tidak ada sembahan yang haq

melainkan Allah, yang bisa memberi hidayah kepada siapa

saja yang Dia kehendaki.

Firman Allah Subhanahu Wa Ta'ala :“Sesungguhnya kamu (hai Muhammad) tidak akan

dapat memberi hidayah (petunjuk) kepada orang yang

kamu cintai, tetapi Allah lah yang memberi petunjuk

kepada siapa saja yang dikehendaki-Nya, dan Allah lebih

mengetahui orang-orang yang mau menerima petunjuk.”

(QS. Al qashash: 56).

Diriwayatkan dalam shahih Bukhari, dari Ibnu

Musayyab, bahwa bapaknya berkata: “Ketika Abu Thalib

akan meninggal dunia, maka datanglah Rasulullah ﷺ , dan

pada saat itu Abdullah bin Abi Umayyah, dan Abu Jahal

ada disisinya, lalu Rasulullah bersabda kepadanya:

“Wahai pamanku, ucapkanlah “la ilaha illallah”

kalimat yang dapat aku jadikan bukti untukmu dihadapan

Allah”.

Tetapi Abdullah bin Abi Umayyah dan Abu Jahal

berkata kepada Abu Thalib: “Apakah kamu membenci

agama Abdul Muthalib? Kemudian Rasulullah

mengulangi sabdanya lagi, dan mereka berduapun

mengulangi kata-katanya pula. Maka ucapan terakhir

yang dikatakan oleh Abu Thalib adalah: bahwa ia tetap

masih berada pada agamanya Abdul Muthalib, dan dia

menolak untuk mengucapkan kalimat: "la ilaha illallah",

kemudian Rasulullah bersabda: “sungguh akan aku

mintakan ampun untukmu kepada Allah, selama aku

tidak dilarang”, lalu Allah menurunkan firman-Nya:

“Tidak layak bagi seorang Nabi serta orang-orang

yang beriman memintakan ampunan (kepada Allah) bagi

orang-orang musyrik.” (QS. Al Bara’ah: 113).

Dan berkaitan dengan Abu Thalib, Allah menurunkan

firman-Nya:

“Sesungguhnya kamu (hai Muhammad tak sanggup

memberikan hidayah (petunjuk) kepada orang-orang

yang kamu cintai, akan tetapi Allah lah yang memberi

petunjuk kepada orang yang dikehendaki-Nya.” (QS. Al

Qashash: 57).

Kandungan bab ini:

1. Penjelasan tentang ayat 57 surat Al Qashash (49).

2. Penjelasan tentang ayat 113 surat Al Bara’ah (50).

3. Masalah yang sangat penting, yaitu penjelasan

tentang sabda Nabi ﷺ : “Ucapkanlah kalimat la

ilaha illallah”, berbeda dengan apa yang difahami oleh orang-orang yang mengaku dirinya

berilmu (51).

-------------------------------------------------

(49)Ayat ini menunjukkan bahwa hidayah (petunjuk) untuk

masuk Islam itu hanyalah di Tangan Allah saja, tidak ada

seorangpun yang dapat menjadikan seseorang menapaki

jalan yang lurus ini kecuali dengan kehendak-Nya; dan

mengandung bantahan terhadap orang-orang yang

mempunyai kepercayaan bahwa para nabi dan wali itu

dapat mendatangkan manfaat dan menolak madharat,

sehingga diminta untuk memberikan ampunan,

menyelamatkan diri dari kesulitan, dan untuk kepentingan

kepentingan lainnya.

(50)Ayat ini menunjukkan tentang haramnya memintakan

ampun bagi orang-orang musyrik; dan haram pula

berwala’ (mencintai, memihak dan membela) mereka.

(51)Penjelasannya ialah: diyakini dalam hati, diucapkan

dengan lisan, dan diamalkan apa yang menjadi

konsekwensinya, yaitu: memurnikan ibadah hanya kepada

Allah, dan membersihkan diri dari ibadah kepada selain

Nya, seperti: malaikat, nabi, wali , kuburan, batu, pohon,

dan lain lain.

4. Abu Jahal dan kawan-kawannya mengerti

maksud Rasulullah ketika beliau masuk dan

berkata kepada pamannya: “ucapkanlah kalimat

la ilaha illallah”, oleh karena itu, celakalah orang

yang pemahamannya tentang asas utama Islam

ini lebih rendah dari pada Abu Jahal.

5. Kesungguhan Rasulullah ﷺ berupaya

untuk mengislamkan pamannya.

6. Bantahan terhadap orang-orang yang mengatakan

bahwa Abdul Muthalib dan leluhurnya itu

beragama Islam.

7. Permintaan ampun Rasulullah untuk Abu Thalib

tidak di kabulkan, ia tidak diampuni, bahkan

beliau dilarang memintakan ampun untuknya.

8. Bahayanya Berkawan dengan orang-orang

berpikiran dan berprilaku jahat.

9. Bahayanya mengagung-agungkan para leluhur

dan orang-orang terkemuka.

10. “Nama besar” mereka inilah yang dijadikan oleh

orang-orang jahiliyah sebagai tolok ukur

kebenaran yang mesti dianut.

11. Hadits di atas mengandung bukti bahwa amal

seseorang itu yang dianggap adalah di akhir

hidupnya; sebab jika Abu Thalib mau

mengucapkan kalimat tauhid, maka pasti akan

berguna bagi dirinya di hadapan Allah.

12. Perlu direnungkan, betapa beratnya hati orangorang

yang sesat itu untuk menerima tauhid,

karena dianggap sebagai sesuatu yang tak bisa

diterima oleh akal pikiran mereka; sebab dalam

kisah di atas disebutkan bahwa mereka tidak

menyerang Abu Thalib kecuali supaya menolak

untuk mengucapkan kalimat tauhid, padahal

Nabi ﷺ sudah berusaha semaksimal mungkin,

dan berulang kali memintanya untuk

mengucapkannya. Dan karena kalimat tauhid itu

memiliki makna yang jelas dan konsekwensi

yang besar, maka cukuplah bagi mereka dengan

menolak untuk mengucapkannya.

☛ TAUHID BAB 18 HAL 107-111

Tidak ada komentar:

Posting Komentar

Nasehat Imam Empat Mazhab," Jangan fanatik kepada kami "!

☛ Imam Abu Hanifah (Imam Mazhab Hanafi)
Beliau adalah Abu Hanifah Nu’man bin Tsabit yang dilahirkan pada tahun 80 Hijriyah. Beliau berkata,

1. “Apabila hadits itu shahih, maka hadits itu adalah madzhabku.” (Ibnu Abidin di dalam Al- Hasyiyah 1/63)

2. “Tidak dihalalkan bagi seseorang untuk berpegang pada perkataan kami, selagi ia tidak mengetahui dari mana kami mengambilnya.” (Ibnu Abdil Barr dalam Al-Intiqa’u fi Fadha ‘ilits Tsalatsatil A’immatil Fuqaha’i, hal. 145) Dalam riwayat yang lain dikatakan, “Adalah haram bagi orang yang tidak mengetahui alasanku untuk memberikan fatwa dengan perkataanku.” Di dalam sebuah riwayat ditambahkan, “Sesungguhnya kami adalah manusia yang mengatakan perkataan pada hari ini dan meralatnya di esok hari.”

3. “Jika aku mengatakan suatu perkataan yang bertentangan dengan kitab Allah ta’ala dan kabar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka tinggalkanlah perkataanku.” (Al-Fulani di dalam Al- lqazh, hal. 50)

☛ Imam Malik (Imam Mazhab Maliki)
Beliau adalah Malik bin Anas, dilahirkan di Kota Madinah pada tahun 93 Hijriyah. Beliau berkata,

1. “Sesungguhnya aku ini hanyalah seorang manusia yang kadang salah dan kadang benar. Maka perhatikanlah pendapatku. Setiap pendapat yang sesuai dengan Kitab dan Sunnah, maka ambillah. Dan setiap yang tidak sesuai dengan Al Kitab dan Sunnah, maka tinggalkanlah.” (Ibnu Abdil Barr di dalam Al-Jami’, 2/32)

2. “Tidak ada seorang pun setelah Nabi Shallallahu alaihi wa sallam, kecuali dari perkataannya itu ada yang diambil dan yang ditinggalkan, kecuali Nabi Shallallahu alaihi wa sallam.” (Ibnu Abdil Hadi di dalam Irsyadus Salik, 1/227)

3.Ibnu Wahab berkata, “Aku mendengar bahwa Malik ditanya tentang hukum menyela-nyelan jari di dalam berwudhu, lalu dia berkata, ‘Tidak ada hal itu pada manusia’. Maka aku meninggalkannya hingga manusia berkurang, kemudian aku berkata kepadanya, ‘Kami mempunyai sebuah sunnah di dalam hal itu’. Maka Imam Malik berkata, ‘Apakah itu?’ Aku berkata, ‘Al Laits bin Saad dan Ibnu Lahi’ah dan Amr bin Al-Harits dari Yazid bin Amr Al ¬Ma’afiri dari Abi Abdirrahman Al-Habli dari Al Mustaurid bin Syidad Al-Qirasyi telah memberikan hadist kepada kami, ia berkata, ”Aku melihat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam menggosok antara jari-jemari beliau dengan kelingkingnya.” Maka Imam Malik berkata, ‘Sesungguhnya hadist ini adalah hasan, aku mendengarnya baru kali ini.’ Kemudian aku mendengar beliau ditanya lagi tentang hal ini, lalu beliau (Imam Malik) pun memerintahkan untuk menyela-nyela jari-jari.” (Mukaddimah Al-Jarhu wat Ta’dil, karya Ibnu Abi Hatim, hal. 32-33)

☛ Imam Asy-Syafi’i (Imam Mazhab Syafi’i)
Beliau adalah Muhammad bin idris Asy-Syafi’i, dilahirkan di Ghazzah pada tahun 150 H. Beliau rahimahullah berkata,

1. “Tidak ada seorang pun, kecuali akan luput darinya satu Sunnah Rasulullah. Seringkali aku ucapkan satu ucapan dan merumuskan sebuah kaidah namun mungkin bertentangan dengan Sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Maka ucapan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam itulah pendapatku” (Tarikhu Damsyiq karya Ibnu Asakir,15/1/3)

2. “Kaum muslimin telah sepakat bahwa barang siapa yang telah terang baginya Sunnah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka tidak halal baginya untuk meninggalkannya, hanya karena mengikuti perkataan seseorang.”
(Ibnul Qayyim, 2/361, dan Al-Fulani, hal.68)

3. ”Jika kalian mendapatkan di dalam kitabku apa yang bertentangan dengan Sunnah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka berkatalah dengan sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, dan tinggalkanlah apa yang aku katakan.” (Al-Harawi di dalam Dzammul Kalam,3/47/1)

4. ”Apabila telah shahih sebuah hadist, maka dia adalah madzhabku. ” (An-Nawawi di dalam AI-Majmu’, Asy-Sya’rani,10/57)

5. “Kamu (Imam Ahmad) lebih tahu daripadaku tentang hadist dan para periwayatnya. Apabila hadist itu shahih, maka ajarkanlah ia kepadaku apapun ia adanya, baik ia dari Kufah, Bashrah maupun dari Syam, sehingga apabila ia shahih, aku akan bermadzhab dengannya.” (Al-Khathib di dalam Al-Ihtijaj bisy-Syafi’I, 8/1)

6. “Setiap masalah yang jika di dalamnya terdapat hadits shahih dari Rasulullah Shalallahu alaihi wa sallam menurut para pakar hadits, namun bertentangan dengan apa yang aku katakan, maka aku rujuk di dalam hidupku dan setelah aku mati.” (Al-Hilyah 9/107, Al-Harawi, 47/1)

7. ”Apabila kamu melihat aku mengatakan suatu perkataan, sedangkan hadist Nabi yang bertentangan dengannya adalah hadits yang shahih, maka ketahuilah, bahwa pendapatku tidaklah berguna.” (Al-Mutaqa, 234/1 karya Abu Hafash Al-Mu’addab)

8. “Setiap apa yang aku katakan, sedangkan dari Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa sallam terdapat hadist shahih yang bertentangan dengan perkataanku, maka hadits nabi adalah lebih utama. Olah karena itu, janganlah kamu taklid mengikutiku.” (Ibnu Asakir, 15/9/2)

9. “Setiap hadits yang shahih dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam maka hal itu adalah pendapatku walaupun kalian belum mendengarnya dariku” (Ibnu Abi Hatim, 93-94)

☛ Imam Ahmad bin Hanbal (Imam Mazhab Hambali)

Beliau Adalah Abu Abdillah Ahmad bin Muhammad bin Hanbal yang dilahirkan pada tahun 164 Hijriyah di Baghdad, Irak. Beliau berkata,

1. “Janganlah engkau taqlid kepadaku dan jangan pula engkau mengikuti Malik, Syafi’i, Auza’i dan Tsauri, Tapi ambillah dari mana mereka mengambil.” (Al-Fulani, 113 dan Ibnul Qayyim di dalam Al-I’lam, 2/302)

2. “Pendapat Auza’i, pendapat Malik, dan pendapat Abu Hanifah semuanya adalah pendapat, dan ia bagiku adalah sama, sedangkan hujjah itu hanyalah terdapat di dalam atsar-atsar (hadits-hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam-wr1)” (Ibnul Abdil Barr di dalam Al-Jami`, 2/149)

3. “Barang siapa yang menolak hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka sesungguhnya ia telah berada di tepi jurang kehancuran. ” (Ibnul Jauzi, 182).

Selengkapnya klik DI SINI

Demikianlah ucapan para Imam Mazhab. Masihkah kita taqlid buta kepada mereka, atau taqlid kepada sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam?

Tauhid

“Wahai anak muda, aku akan mengajarkan kepadamu beberapa kalimat: ’Jagalah Allah, niscaya Allah menjagamu. Jagalah Allah, maka engkau akan mendapati-Nya dihadapanmu. Jika engkau memohon, mohonlah kepada Allah, dan jika engkau meminta pertolongan, mintalah pertolongan kepada Allah. Ketahuilah bahwa seandainya suatu kaum berkumpul untuk memberi suatu manfaat kepadamu, maka mereka tidak dapat memberi manfaat kepadamu kecuali dengan sesuatu yg telah ditetapkan Allah untukmu. Sebaliknya, jika mereka berkumpul untuk memberi suatu kemudharatan kepadamu, maka mereka tidak dapat memberi kemudharatan kepadamu kecuali dengan sesuatu yg telah Allah tetapkan atasmu. Pena telah diangkat dan lembaran- lembaran telah kering.’” (HR. At-Tirmidzi, dan ia berkata,” Hadist ini hasan shahih). ☛ ☛ ☛ “Jagalah Allah, maka engkau mendapati-Nya dihadapanmu. Kenalilah Allah ketika senang, maka Dia akan mengenalmu ketika susah. Ketahuilah bahwa apa yang luput darimu tidak akan menimpamu, dan apa yang menimpamu tidak akan luput darimu. Ketahuilah bahwa pertolongan itu bersama kesabaran, kelapangan bersama kesempitan, dan bahwa bersama kesulitan ada kemudahan.”(Dalam riwayat selain at-Tirmidzi)

Barangsiapa yang mendapati suatu perselisihan, maka ia harus berpegang dengan Sunnah Nabi shallalla

Bukti Cinta

Rabu, 26 Desember 2012

NABI ﷺ TIDAK DAPAT MEMBERI HIDAYAH KECUALI DENGAN KEHENDAK ALLAH

Tidak ada komentar:

Nasehat Imam Empat Mazhab," Jangan fanatik kepada kami "!

Ilmu & Amal

Tauhid

Tes Gannguan Jin Dalam Tubuh

Gerakan Sholat Yang Benar

Bismillah