IQRA': LARANGAN BERPRASANGKA BURUK TERHADAP ALLAH

Barangsiapa yang mendapati suatu perselisihan, maka ia harus berpegang dengan Sunnah Nabi shallalla

Saya tidak mengatakan diri saya sebagai seorang ahli 'ilmu karena memang saya bukanlah ahlu 'ilmu, melainkan hanya penuntut 'ilmu . maka Janganlah engkau MENIMBA dan BERTANYA tentang 'ilmu kepadaku. Janganlah pula jadikan postingan-postingan saya sebagai rujukan 'ilmu bagi kalian. Tapi timbalah dan tanyalah 'ilmu kepada ahlinya. Apa-apa yang kupostingkan di website ini yang berisikan kebenaran, maka terimalah. Apa-apa yang bertentangan dengan kebenaran, maka tolaklah, dan luruskanlah dengan 'ilmu dan hujjah.

Senin, 13 Mei 2013

LARANGAN BERPRASANGKA BURUK TERHADAP ALLAH

KITAB TAUHID BAB 59 HAL 248 - 252

Firman Allah Subhanahu wa-ta'ala :
“Mereka berprasangka yang tidak benar
terhadap Allah Subhanahu wa-ta'ala

, seperti sangkaan jahiliyah, mereka berkata:

"apakah ada bagi kita sesuatu (hak campur tangan)

dalam urusan ini, katakanlah: "sungguh urusan itu

seluruhnya di Tangan Allah. ” (QS. Ali Imran: 154).

“Dan supaya dia mengadzab orang-orang munafik

laki- laki dan orang-orang munafik perempuan, dan

orang-orang Musyrik laki laki dan orang-orang musyrik

perempuan yang mereka itu berprasangka buruk

terhadap Allah, mereka akan mendapat giliran

(keburukan) yang amat buruk, dan Allah memurkai dan

mengutuk mereka serta menyediakan bagi mereka neraka

Jahannam. Dan (neraka Jahannam) itulah seburuk-buruk

tempat kembali.” (QS. Al Fath: 6).

Ibnu Qayyim dalam menafsirkan ayat yang pertama

mengatakan: “Prasangka di sini maksudnya adalah bahwa

Allah Subhanahu wa-ta'ala tidak akan memberikan pertolongan-Nya

(kemenangan) kepada Rasul-Nya, dan bahwa agama yang

beliau bawa akan lenyap.”

Dan ditafsirkan pula: “bahwa apa yang menimpa

beliau bukanlah dengan takdir (ketentuan) dan hikmah

(kebijaksanaan) Allah.”

Jadi prasangka di sini ditafsirkan dengan tiga

penafsiran:

Pertama : mengingkari adanya hikmah Allah.

Kedua : mengingkari takdir-Nya.

Ketiga : mengingkari bahwa agama yang dibawa

Rasulullah Shalallaahu 'Alaihi Wasallam akan disempurnakan dan

dimenangkan Allah atas semua agama.

Inilah prasangka buruk yang dilakukan oleh orangorang

munafik dan orang-orang musyrik yang terdapat

dalam surat Al Fath.

Perbuatan ini disebut dengan prasangka buruk, karena

prasangka yang demikian tidak layak untuk Allah
Subhanahu wa-ta'ala ,

tidak patut terhadap keagungan dan kebesaran Allah,

tidak sesuai dengan kebijaksanaan-Nya, Puji-Nya, dan

janji-Nya yang pasti benar.

Oleh karena itu, barangsiapa yang berprasangka

bahwa Allah Subhanahu wa-ta'ala akan memenangkan kebatilan atas

kebenaran, disertai dengan lenyapnya kebenaran; atau

berprasangka bahwa apa yang terjadi ini bukan karena

Qadha dan takdir Allah; atau mengingkari adanya suatu

hikmah yang besar sekali dalam takdir-Nya, yang dengan

hikmah-Nya Allah berhak untuk dipuji; bahkan mengira

bahwa yang terjadi hanya sekedar kehendak-Nya saja

tanpa ada hikmah-Nya, maka inilah prasangka orang

orang kafir, yang mana bagi mereka inilah Neraka

“Wail”.

Dan kebanyakan manusia melakukan prasangka

buruk kepada Allah Subhanahu wa-ta'ala ,
baik dalam hal yang berkenaan

dengan diri mereka sendiri, ataupun dalam hal yang

berkenaan dengan orang lain, bahkan tidak ada orang

yang selamat dari prasangka buruk ini, kecuali orang

yang benar-benar mengenal Allah, Asma dan sifat-Nya,

dan mengenal kepastian adanya hikmah dan keharusan

adanya puji bagi-Nya sebagai konsekwensinya.

Maka orang yang berakal dan yang cinta kepada

dirinya sendiri, hendaklah memperhatikan masalah ini,

dan bertaubatlah kepada Allah, serta memohon

maghfirah-Nya atas prasangka buruk yang dilakukannya

terhadap Allah Subhanahu wa-ta'ala .

Apabila anda selidiki, siapapun orangnya pasti akan

anda dapati pada dirinya sikap menyangkal dan

mencemoohkan takdir Allah, dengan mengatakan hal

tersebut semestinya begini dan begitu, ada yang sedikit

sangkalannya dan ada juga yang banyak. Dan silahkan

periksalah diri anda sendiri, apakah anda bebas dari sikap

tersebut?“Jika anda selamat (selamat) dari sikap tersebut,

maka anda selamat dari malapetaka yang besar, jika

tidak, sungguh aku kira anda tidak akan selamat.”

Kandungan bab ini:

1. Penjelasan tentang ayat dalam surat Ali Imran

(116).

2. Penjelasan tentang ayat dalam surat Al Fath (117) .

-----------------------------------------------------------------

(116) Ayat pertama menunjukkan bahwa barangsiapa yang

berprasangka bahwa Allah akan memberikan

kemenangan yang terus-menerus kepada kebatilan,

disertai dengan lenyapnya kebenaran, maka dia telah

berprasangka yang tidak benar kepada Allah dan

prasangka ini adalah prasangka orang-orang Jahiliyah;

menunjukkan pula bahwa segala sesuatu itu ada di

Tangan Allah, terjadi dengan qadha dan qadar-Nya serta

pasti ada hikmah-Nya; dan menunjukkan bahwa berbaik

sangka kepada Allah adalah termasuk kewajiban tauhid.

(117) Ayat kedua menunjukkan kewajiban berbaik sangka

kepada Allah dan larangan berprasangka buruk kepada-

Nya; dan menunjukkan bahwa prasangka buruk kepada

Allah adalah perbuatan orang-orang munafik musyrik

yang mendapat ancaman siksa yang sangat

keras.

3. Disebutkan bahwa prasangka buruk itu banyak

sekali macamnya.

4. Penjelasan bahwa tidak ada yang bisa selamat

dari prasangka buruk ini kecuali orang yang

mengenal Asma’ dan sifat Allah, serta mengenal

dirinya sendiri.

Tidak ada komentar:

Posting Komentar

Nasehat Imam Empat Mazhab," Jangan fanatik kepada kami "!

☛ Imam Abu Hanifah (Imam Mazhab Hanafi)
Beliau adalah Abu Hanifah Nu’man bin Tsabit yang dilahirkan pada tahun 80 Hijriyah. Beliau berkata,

1. “Apabila hadits itu shahih, maka hadits itu adalah madzhabku.” (Ibnu Abidin di dalam Al- Hasyiyah 1/63)

2. “Tidak dihalalkan bagi seseorang untuk berpegang pada perkataan kami, selagi ia tidak mengetahui dari mana kami mengambilnya.” (Ibnu Abdil Barr dalam Al-Intiqa’u fi Fadha ‘ilits Tsalatsatil A’immatil Fuqaha’i, hal. 145) Dalam riwayat yang lain dikatakan, “Adalah haram bagi orang yang tidak mengetahui alasanku untuk memberikan fatwa dengan perkataanku.” Di dalam sebuah riwayat ditambahkan, “Sesungguhnya kami adalah manusia yang mengatakan perkataan pada hari ini dan meralatnya di esok hari.”

3. “Jika aku mengatakan suatu perkataan yang bertentangan dengan kitab Allah ta’ala dan kabar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka tinggalkanlah perkataanku.” (Al-Fulani di dalam Al- lqazh, hal. 50)

☛ Imam Malik (Imam Mazhab Maliki)
Beliau adalah Malik bin Anas, dilahirkan di Kota Madinah pada tahun 93 Hijriyah. Beliau berkata,

1. “Sesungguhnya aku ini hanyalah seorang manusia yang kadang salah dan kadang benar. Maka perhatikanlah pendapatku. Setiap pendapat yang sesuai dengan Kitab dan Sunnah, maka ambillah. Dan setiap yang tidak sesuai dengan Al Kitab dan Sunnah, maka tinggalkanlah.” (Ibnu Abdil Barr di dalam Al-Jami’, 2/32)

2. “Tidak ada seorang pun setelah Nabi Shallallahu alaihi wa sallam, kecuali dari perkataannya itu ada yang diambil dan yang ditinggalkan, kecuali Nabi Shallallahu alaihi wa sallam.” (Ibnu Abdil Hadi di dalam Irsyadus Salik, 1/227)

3.Ibnu Wahab berkata, “Aku mendengar bahwa Malik ditanya tentang hukum menyela-nyelan jari di dalam berwudhu, lalu dia berkata, ‘Tidak ada hal itu pada manusia’. Maka aku meninggalkannya hingga manusia berkurang, kemudian aku berkata kepadanya, ‘Kami mempunyai sebuah sunnah di dalam hal itu’. Maka Imam Malik berkata, ‘Apakah itu?’ Aku berkata, ‘Al Laits bin Saad dan Ibnu Lahi’ah dan Amr bin Al-Harits dari Yazid bin Amr Al ¬Ma’afiri dari Abi Abdirrahman Al-Habli dari Al Mustaurid bin Syidad Al-Qirasyi telah memberikan hadist kepada kami, ia berkata, ”Aku melihat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam menggosok antara jari-jemari beliau dengan kelingkingnya.” Maka Imam Malik berkata, ‘Sesungguhnya hadist ini adalah hasan, aku mendengarnya baru kali ini.’ Kemudian aku mendengar beliau ditanya lagi tentang hal ini, lalu beliau (Imam Malik) pun memerintahkan untuk menyela-nyela jari-jari.” (Mukaddimah Al-Jarhu wat Ta’dil, karya Ibnu Abi Hatim, hal. 32-33)

☛ Imam Asy-Syafi’i (Imam Mazhab Syafi’i)
Beliau adalah Muhammad bin idris Asy-Syafi’i, dilahirkan di Ghazzah pada tahun 150 H. Beliau rahimahullah berkata,

1. “Tidak ada seorang pun, kecuali akan luput darinya satu Sunnah Rasulullah. Seringkali aku ucapkan satu ucapan dan merumuskan sebuah kaidah namun mungkin bertentangan dengan Sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Maka ucapan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam itulah pendapatku” (Tarikhu Damsyiq karya Ibnu Asakir,15/1/3)

2. “Kaum muslimin telah sepakat bahwa barang siapa yang telah terang baginya Sunnah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka tidak halal baginya untuk meninggalkannya, hanya karena mengikuti perkataan seseorang.”
(Ibnul Qayyim, 2/361, dan Al-Fulani, hal.68)

3. ”Jika kalian mendapatkan di dalam kitabku apa yang bertentangan dengan Sunnah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka berkatalah dengan sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, dan tinggalkanlah apa yang aku katakan.” (Al-Harawi di dalam Dzammul Kalam,3/47/1)

4. ”Apabila telah shahih sebuah hadist, maka dia adalah madzhabku. ” (An-Nawawi di dalam AI-Majmu’, Asy-Sya’rani,10/57)

5. “Kamu (Imam Ahmad) lebih tahu daripadaku tentang hadist dan para periwayatnya. Apabila hadist itu shahih, maka ajarkanlah ia kepadaku apapun ia adanya, baik ia dari Kufah, Bashrah maupun dari Syam, sehingga apabila ia shahih, aku akan bermadzhab dengannya.” (Al-Khathib di dalam Al-Ihtijaj bisy-Syafi’I, 8/1)

6. “Setiap masalah yang jika di dalamnya terdapat hadits shahih dari Rasulullah Shalallahu alaihi wa sallam menurut para pakar hadits, namun bertentangan dengan apa yang aku katakan, maka aku rujuk di dalam hidupku dan setelah aku mati.” (Al-Hilyah 9/107, Al-Harawi, 47/1)

7. ”Apabila kamu melihat aku mengatakan suatu perkataan, sedangkan hadist Nabi yang bertentangan dengannya adalah hadits yang shahih, maka ketahuilah, bahwa pendapatku tidaklah berguna.” (Al-Mutaqa, 234/1 karya Abu Hafash Al-Mu’addab)

8. “Setiap apa yang aku katakan, sedangkan dari Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa sallam terdapat hadist shahih yang bertentangan dengan perkataanku, maka hadits nabi adalah lebih utama. Olah karena itu, janganlah kamu taklid mengikutiku.” (Ibnu Asakir, 15/9/2)

9. “Setiap hadits yang shahih dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam maka hal itu adalah pendapatku walaupun kalian belum mendengarnya dariku” (Ibnu Abi Hatim, 93-94)

☛ Imam Ahmad bin Hanbal (Imam Mazhab Hambali)

Beliau Adalah Abu Abdillah Ahmad bin Muhammad bin Hanbal yang dilahirkan pada tahun 164 Hijriyah di Baghdad, Irak. Beliau berkata,

1. “Janganlah engkau taqlid kepadaku dan jangan pula engkau mengikuti Malik, Syafi’i, Auza’i dan Tsauri, Tapi ambillah dari mana mereka mengambil.” (Al-Fulani, 113 dan Ibnul Qayyim di dalam Al-I’lam, 2/302)

2. “Pendapat Auza’i, pendapat Malik, dan pendapat Abu Hanifah semuanya adalah pendapat, dan ia bagiku adalah sama, sedangkan hujjah itu hanyalah terdapat di dalam atsar-atsar (hadits-hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam-wr1)” (Ibnul Abdil Barr di dalam Al-Jami`, 2/149)

3. “Barang siapa yang menolak hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka sesungguhnya ia telah berada di tepi jurang kehancuran. ” (Ibnul Jauzi, 182).

Selengkapnya klik DI SINI

Demikianlah ucapan para Imam Mazhab. Masihkah kita taqlid buta kepada mereka, atau taqlid kepada sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam?

Tauhid

“Wahai anak muda, aku akan mengajarkan kepadamu beberapa kalimat: ’Jagalah Allah, niscaya Allah menjagamu. Jagalah Allah, maka engkau akan mendapati-Nya dihadapanmu. Jika engkau memohon, mohonlah kepada Allah, dan jika engkau meminta pertolongan, mintalah pertolongan kepada Allah. Ketahuilah bahwa seandainya suatu kaum berkumpul untuk memberi suatu manfaat kepadamu, maka mereka tidak dapat memberi manfaat kepadamu kecuali dengan sesuatu yg telah ditetapkan Allah untukmu. Sebaliknya, jika mereka berkumpul untuk memberi suatu kemudharatan kepadamu, maka mereka tidak dapat memberi kemudharatan kepadamu kecuali dengan sesuatu yg telah Allah tetapkan atasmu. Pena telah diangkat dan lembaran- lembaran telah kering.’” (HR. At-Tirmidzi, dan ia berkata,” Hadist ini hasan shahih). ☛ ☛ ☛ “Jagalah Allah, maka engkau mendapati-Nya dihadapanmu. Kenalilah Allah ketika senang, maka Dia akan mengenalmu ketika susah. Ketahuilah bahwa apa yang luput darimu tidak akan menimpamu, dan apa yang menimpamu tidak akan luput darimu. Ketahuilah bahwa pertolongan itu bersama kesabaran, kelapangan bersama kesempitan, dan bahwa bersama kesulitan ada kemudahan.”(Dalam riwayat selain at-Tirmidzi)

Barangsiapa yang mendapati suatu perselisihan, maka ia harus berpegang dengan Sunnah Nabi shallalla

Bukti Cinta

Senin, 13 Mei 2013

LARANGAN BERPRASANGKA BURUK TERHADAP ALLAH

Tidak ada komentar:

Nasehat Imam Empat Mazhab," Jangan fanatik kepada kami "!

Ilmu & Amal

Tauhid

Tes Gannguan Jin Dalam Tubuh

Gerakan Sholat Yang Benar

Bismillah