MEMAKAI GELANG DAN SEJENISNYA UNTUK MENANGKAL BAHAYA ADALAH PERBUATAN SYIRIK

BAB 7

MEMAKAI GELANG DAN SEJENISNYA

UNTUK MENANGKAL BAHAYA ADALAH

PERBUATAN SYIRIK (20).

Firman Allah Subhanahu Wa Ta'ala   :

“Katakanlah (hai Muhammad kepada orang-orang

musyrik): terangkanlah kepadaku tentang apa yang kamu

seru selain Allah, jika Allah hendak mendatangkan

kemadharatan kepadaku, apakah berhala berhala itu

dapat menghilangkan kemadharatan itu? atau jika Allah

menghendaki untuk melimpahkan suatu rahmat kepadaku

apakah mereka mampu menahan rahmat-Nya?

katakanlah: cukuplah Allah bagiku, hanya kepada-

Nyalah orang-orang yang berserah diri bertawakkal.”

(QS. Az Zumar: 38).

--------------------------------------------------------

(20) Dimulai dengan bab ini, penulis hendak menerangkan

lebih lanjut tentang pengertian tauhid dan syahadat “La

Ilaha Illallah”, dengan menyebutkan hal hal yang

bertentangan dengannya, yaitu : syirik dan macam

macamnya, baik yang akbar maupun yang ashghor, karena

dengan mengenal syirik sebagai lawan tauhid akan jelas

sekali pengertian yang sebenarnya dari tauhid dan

syahadat “La Ilah Illah”.

Imran bin Husain Radiyallahu Anhu menuturkan bahwa Rasulullah ﷺ   

melihat seorang laki-laki memakai gelang yang terbuat

dari kuningan, kemudian beliau bertanya:“Apakah itu? orang laki-laki itu menjawab: “gelang

penangkal penyakit”, lalu Nabi bersabda: “lepaskan

gelang itu, karena sesungguhnya ia tidak akan

menambah kecuali kelemahan pada dirimu, dan jika

kamu mati sedangkan gelang ini masih ada pada

tubuhmu maka kamu tidak akan beruntung selamalamanya.”

(HR. Ahmad dengan sanad yang bisa diterima)

Diriwayatkan oleh Imam Ahmad pula dari Uqbah bin

Amir, dalam hadits yang marfu’, Rasulullah ﷺ    bersabda:

“Barangsiapa yang menggantungkan tamimah (21)

maka Allah tidak akan mengabulkan keinginannya, dan

barangsiapa yang menggantungkan Wada’ah (22) maka

Allah tidak akan memberikan ketenangan kepadanya”

dan dalam riwayat yang lain Rasul bersabda:

“Barangsiapa yang menggantungkan tamimah maka ia

telah berbuat kemusyrikan”.

----------------------------------------------------

(21) Tamimah: sesuatu yang dikalungkan di leher anak-anak

sebagai penangkal atau pengusir penyakit, pengaruh jahat

yang disebabkan oleh rasa dengki seseorang, dan lain

sebagainya.

(22) Wada’ah: sesuatu yang diambil dari laut, menyerupai

rumah kerang; menurut anggapan orang-orang jahiliyah

dapat digunakan sebagai penangkal penyakit. Termasuk

dalam pengertian ini adalah jimat.

Ibnu Abi Hatim meriwayatkan dari Hudzaifah bahwa

ia melihat seorang laki-laki yang di tangannya ada

benang untuk mengobati sakit panas, maka dia putuskan

benang itu seraya membaca firman Allah Subhanahu Wa Ta'ala :“Dan sebagian besar dari mereka tidak beriman

kepada Allah, melainkan dalam keadaan

mempersekutukan Allah (dengan sesembahan lain)".

(QS. Yusuf: 106).

Kandungan bab ini:

1. Larangan keras memakai gelang, benang dan

sejenisnya untuk tujuan-tujuan seperti tersebut di

atas.

2. Dikatakan bahwa sahabat Nabi tadi apabila mati

sedangkan gelang (atau sejenisnya) itu masih

melekat pada tubuhnya, maka ia tidak akan

beruntung selamanya, ini menunjukkan

kebenaran pernyataan para sahabat bahwa syirik

kecil itu lebih berat dari pada dosa besar.

3. Syirik tidak dapat dimaafkan dengan alasan tidak

tahu.

4. Gelang, benang dan sejenisnya tidak berguna

untuk menangkal atau mengusir suatu penyakit,

bahkan ia bisa mendatangkan bahaya, seperti

sabda Nabi Muhammad ﷺ   : “… karena dia hanya

akan menambah kelemahan pada dirimu”.

5. Wajib mengingkari orang-orang yang melakukan

perbuatan di atas.

6. Penjelasan bahwa orang yang menggantungkan

sesuatu dengan tujuan di atas, maka Allah akan

menjadikan orang tersebut memiliki

ketergantungan pada barang tersebut.

7. Penjelasan bahwa orang yang menggantungkan

tamimah telah melakukan perbuatan syirik.

8. Mengikatkan benang pada tubuh untuk

mengobati penyakit panas adalah bagian dari

syirik.

9. Pembacaan ayat di atas oleh Hudzaifah

menunjukkan bahwa para sahabat menggunakan

ayat-ayat yang berkaitan dengan syirik akbar

sebagai dalil untuk syirik ashghar, sebagaimana

penjelasan yang disebutkan oleh Ibnu Abbas

dalam salah satu ayat yang ada dalam surat Al

Baqarah (23).

---------------------------------------------------------

(23) Penjelasan Ibnu Abbas ini akan disebutkan

 dalam bab 42

10. Menggantungkan Wada’ah untuk mengusir atau

menangkal penyakit, termasuk syirik.

11. Orang yang menggantungkan tamimah didoakan:

“semoga Allah tidak akan mengabulkan

keinginannya” dan orang yang menggantungkan

wada'ah didoakan: “semoga Allah tidak

memberikan ketenangan pada dirinya.”

PENJELASAN TENTANG MAKNA TAUHID DAN SYAHADAT “LA ILAHA ILLALLAH”

BAB 6

PENJELASAN TENTANG MAKNA

TAUHID DAN SYAHADAT

“LA ILAHA ILLALLAH”

Firman Allah Subhanahu Wa Ta'ala  :“Orang-orang yang mereka seru itu, mereka sendiri

mencari jalan kepada tuhan mereka, siapa di antara

mereka yang lebih dekat (kepada Allah), dan mereka

mengharapkan rahmat-Nya serta takut akan siksa-Nya;

sesungguhnya siksa Tuhanmu adalah sesuatu yang

(harus) ditakuti.” (QS. Al Isra’: 57).

“Dan ingatlah ketika Ibrahim berkata kepada bapak

dan kaumnya: "sesungguhnya aku membebaskan diri

dari apa yang kalian sembah, kecuali (Allah) Dzat yang

telah menciptakan aku, karena hanya Dia yang akan

menunjukkan (kepada jalan kebenaran).” (QS. Az

Zukhruf: 26-27).

“Mereka menjadikan orang-orang alim dan pendetapendeta

mereka sebagai tuhan-tuhan selain Allah, dan

(mereka mempertaruhkan pula) Al Masih putera

Maryam; padahal mereka itu tiada lain hanyalah

diperintahkan untuk beribadah kepada satu sembahan,

tiada sembahan yang haq selain Dia. Maha suci Allah

dari perbuatan syirik mereka.” (QS. At Taubah: 31).

“Di antara sebagian manusia ada yang menjadikan

tuhan-tuhan tandingan selain Allah, mereka

mencintainya sebagaimana mereka mencintai Allah,

adapun orang-orang yang beriman lebih besar cintanya

kepada Allah.” (QS. Al Baqarah: 165).

Diriwayatkan dalam Shahih Muslim, bahwa

Rasulullah ﷺ   bersabda:“Barangsiapa yang mengucapkan 

 لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ   dan

mengingkari sesembahan selain Allah, maka haramlah

harta dan darahnya, adapun perhitungannya terserah

kepada Allah”.

Keterangan tentang bab ini akan dipaparkan pada

bab-bab berikutnya.

Adapun kandungan bab ini menyangkut masalah

yang paling besar dan paling mendasar, yaitu

pembahasan tentang makna tauhid dan syahadat.

Masalah tersebut telah diterangkan oleh bab ini

dengan beberapa hal yang cukup jelas, antara lain:

1. Ayat dalam surat Al Isra’. Diterangkan dalam

ayat ini sanggahan terhadap orang-orang

musyrik, yang memohon kepada orang-orang

yang shaleh, oleh karena itu, ayat ini

mengandung suatu penjelasan bahwa perbuatan

mereka itu adalah syirik besar (18).

----------------------------------------------

(18) Dapat diambil kesimpulan dari ayat dalam surat Al Isra’

tersebut bahwa makna tauhid dan syahadat “La Ilaha

Illallah” yaitu: meninggalkan apa yang dilakukan oleh

orang-orang musyrik, seperti menyeru (memohon) kepada

orang-orang shaleh dan meminta syafaat mereka.

2. Ayat dalam surat At taubah. Diterangkan dalam

ayat ini bahwa orang-orang ahli kitab telah

menjadikan orang-orang alim dan pendetapendeta

mereka sebagai tuhan-tuhan selain Allah,

dan dijelaskan pula bahwa mereka hanya

diperintahkan untuk menyembah kepada satu

sesembahan, dan menurut penafsiran yang

sebenarnya mereka itu hanya diperintahkan untuk

taat kepadanya dalam hal-hal yang tidak

bermaksiat kepada Allah, dan tidak berdoa

kepadanya.

3. Kata-kata Nabi Ibrahim Alaihis Salam  kepada orang-orang

kafir: “sesungguhnya saya berlepas diri dari apa

yang kalian sembah, kecuali (saya hanya

menyembah) Dzat yang menciptakanku”.

Di sini beliau mengecualikan Allah dari

segala sesembahan.

Pembebasan (dari segala sembahan yang

batil) dan pernyataan setia (kepada sembahan

yang haq, yaitu: Allah) adalah makna yang

sebenarnya dari syahadat “La Ilaha Illallah”.

Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman:“Dan Nabi Ibrahim menjadikan kalimat

syahadat ini kalimat yang kekal pada

keturunannya, agar mereka ini kembali (kepada

jalan yang benar).” (QS. Az Zukhruf: 28).

4. Ayat dalam surat Al Baqarah yang berkenaan

dengan orang-orang kafir, yang dikatakan oleh

Allah dalam firman-Nya:“Dan mereka tidak akan bisa keluar dari

neraka”. (QS. Al Baqarah: 167).

Disebutkan dalam ayat tersebut, bahwa

mereka menyembah tandingan-tandingan selain

Allah, yaitu dengan mencintainya sebagaimana

mereka mencintai Allah, ini menunjukkan bahwa

mereka mempunyai kecintaan yang besar kepada

Allah, meskipun demikian kecintaan mereka ini

belum bisa memasukkan mereka ke dalam agama

Islam (19).

Lalu bagaimana dengan mereka yang

cintanya kepada sesembahan selain Allah itu

lebih besar dari cintanya kepada Allah?

Lalu bagaimana lagi orang-orang yang cuma

hanya mencintai sesembahan selain Allah, dan

tidak mencintai Allah?

------------------------------------------------

(19) Dari ayat dalam surat Al Baqarah tersebut diambil

kesimpulan bahwa penjelasan makna tauhid dan syahadat

“La Ilaha Illallah” yaitu: pemurnian tauhid kepada Allah

yang diiringi dengan rasa rendah diri dan penghambaan

hanya kepada-Nya.

5. Sabda Rasulullah ﷺ :

 “Barangsiapa yang mengucapkan   لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ 

dan mengingkari sesembahan selain Allah, maka

haramlah harta dan darahnya, adapun

perhitungannya terserah kepada Allah”.

Ini adalah termasuk hal yang penting sekali

yang menjelaskan pengertian  لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ   .

Sebab apa yang dijadikan Rasulullah sebagai

pelindung darah dan harta bukanlah sekedar

mengucapkan kalimat itu dengan lisan atau

memahami arti dan lafadznya, atau mengetahui

akan kebenarannya, bahkan bukan pula karena

tidak meminta kecuali kepada Allah saja, yang

tiada sekutu bagi-Nya, akan tetapi harus disertai

dengan tidak adanya penyembahan kecuali hanya

kepada-Nya.

Jika dia masih ragu atau bimbang, maka

belumlah haram dan terlindung harta dan

darahnya.

Betapa besar dan pentingnya penjelasan

makna   لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ yang termuat dalam hadits

ini, dan betapa jelasnya keterangan yang

dikemukakannya, dan kuatnya argumentasi yang

diajukan bagi orang-orang yang menentangnya.

*KITAB TAUHID BAB6

ÐAKWAH KEPAÐA SYAHAÐAT “LA ĪLAHA ĪLLALLAH”

BAB 5

DAKWAH KEPADA SYAHADAT

“LA ILAHA ILLALLAH”

Firman Allah Subhanahu wa Subhanahu wa Ta’ala :“Katakanlah: ”inilah jalan (agama) ku, aku dan

orang-orang yang mengikutiku, aku berdakwah kepada

Allah dengan hujjah yang nyata, Maha Suci Allah, dan

aku tidak termasuk orang-orang yang musyrik”. (QS.

Yusuf: 108).

Ibnu Abbas  berkata: ketika Rasulullah ﷺ  mengutus

Muadz bin Jabal ke Yaman beliau bersabda kepadanya:

“Sungguh kamu akan mendatangi orang-orang ahli

kitab (Yahudi dan Nasrani) maka hendaklah pertama kali

yang harus kamu sampaikan kepada mereka adalah

syahadat La Ilaha Illallah –dalam riwayat yang lain

disebutkan: “supaya mereka mentauhidkan Allah”- jika

mereka mematuhi apa yang kamu dakwahkan, maka

sampaikan kepada mereka bahwa Allah telah

mewajibkan kepada mereka shalat lima waktu dalam

sehari semalam, jika mereka telah mematuhi apa yang

telah kamu sampaikan, maka sampaikanlah kepada

mereka bahwa Allah telah mewajibkan kepada mereka

zakat, yang diambil dari orang-orang kaya di antara

mereka dan diberikan kepada orang-orang yang fakir.

Dan jika mereka telah mematuhi apa yang kamu

sampaikan, maka jauhkanlah dirimu dari harta pilihan

mereka, dan takutlah kamu dari doanya orang-orang

yang teraniaya, karena sesungguhnya tidak ada tabir

penghalang antara doanya dan Allah.” (HR. Bukhari dan

Muslim).

Dalam hadits yang lain, Imam Bukhari dan Muslim

meriwayatkan dari Sahl bin Sa’d , bahwa Rasulullah ﷺ 

disaat perang Khaibar bersabda:

“Sungguh akan aku serahkan bendera (komando

perang) ini besok pagi kepada orang yang mencintai

Allah dan Rasul-Nya, dan dia dicintai oleh Allah dan

Rasul-Nya, Allah akan memberikan kemenangan dengan

sebab kedua tangannya”, maka semalam suntuk para

sahabat memperbincangkan siapakah di antara mereka

yang akan diserahi bendera itu, di pagi harinya mereka

mendatangi Rasulullah ﷺ . Masing-masing berharap agar

ia yang diserahi bendera tersebut, maka saat itu Rasul

bertanya: “di mana Ali bin Abi Thalib? Mereka

menjawab: "dia sedang sakit pada kedua matanya,

kemudian mereka mengutus orang untuk memanggilnya,

dan datanglah ia, kemudian Rasul meludahi kedua

matanya, seketika itu dia sembuh seperti tidak pernah

terkena penyakit, kemudian Rasul menyerahkan bendera

itu kepadanya dan bersabda: “melangkahlah engkau ke

depan dengan tenang hingga engkau sampai ditempat

mereka, kemudian ajaklah mereka kepada Islam (15), dan

sampaikanlah kepada mereka akan hak-hak Allah dalam

Islam, maka demi Allah, sungguh Allah memberi hidayah

kepada seseorang dengan sebab kamu itu lebih baik dari

unta-unta yang merah.” (16).

--------------------------------------------------------

(15) Ajaklah mereka kepada Islam, yaitu kepada pengertian

yang sebenarnya dari kedua kalimat syahadat, yaitu:

berserah diri kepada Allah, lahir dan batin, dengan

mentaati segala perintah-Nya dan menjauhi segala

larangan-Nya, yang disampaikan melalui Rasul-Nya.

(16) Unta-unta merah adalah harta kekayaan yang sangat

berharga dan menjadi kebanggaan orang arab pada masa

itu.

Kandungan bab ini:

1. Dakwah kepada “La Ilaha Illallah” adalah

jalannya orang-orang yang setia mengikuti

Rasulullah ﷺ  .

2. Peringatan akan pentingnya ikhlas [dalam

berdakwah semata-mata karena Allah], sebab

kebanyakan orang kalau mengajak kepada

kebenaran, justru mereka mengajak kepada

[kepentingan] dirinya sendiri.

3. Mengerti betul akan apa yang didakwahkan

adalah termasuk kewajiban.

4. Termasuk bukti kebaikan tauhid, bahwa tauhid

itu mengagungkan Allah.

5. Bukti kejelekan syirik, bahwa syirik itu

merendahkan Allah.

6. Termasuk hal yang sangat penting adalah

menjauhkan orang Islam dari lingkungan orang

orang musyrik, agar tidak menjadi seperti

mereka, walaupun dia belum melakukan

perbuatan syirik.

7. Tauhid adalah kewajiban pertama.

8. Tauhid adalah yang harus didakwahkan pertama

kali sebelum mendakwahkan kewajiban yang lain

termasuk shalat.

9. Pengertian “supaya mereka mentauhidkan Allah”

adalah pengertian syahadat.

10. Seseorang terkadang termasuk ahli kitab, tapi ia

tidak tahu pengertian syahadat yang sebenarnya,

atau ia memahami namun tidak

mengamalkannya.

11. Peringatan akan pentingnya sistem pengajaran

dengan bertahap.

12. Yaitu dengan diawali dari hal yang sangat

penting kemudian yang penting dan begitu

seterusnya.

13. Salah satu sasaran pembagian zakat adalah orang

fakir.

14. Kewajiban orang yang berilmu adalah

menjelaskan tentang sesuatu yang masih

diragukan oleh orang yang belajar.

15. Dilarang mengambil harta yang terbaik dalam

penarikan zakat.

16. Menjaga diri dari berbuat dzalim terhadap

seseorang.

17. Pemberitahuan bahwa do’a orang yang teraniaya

itu dikabulkan.

18. Di antara bukti tauhid adalah ujian yang dialami

oleh Rasulullah ﷺ  dan para sahabat, seperti

kesulitan, kelaparan maupun wabah penyakit.

19. Sabda Rasulullah ﷺ  : “Demi Allah akan aku

serahkan bendera …” adalah salah satu dari

tanda-tanda kenabian beliau ﷺ .

20. Kesembuhan kedua mata Ali, setelah diludahi

Rasulullahﷺ   adalah salah satu dari tanda-tanda

kenabian beliau.

21. Keutamaan sahabat Ali bin Abi Thalib .

22. Keutamaan para sahabat Rasulﷺ  , [karena hasrat

mereka yang besar sekali dalam kebaikan dan

sikap mereka yang senantiasa berlomba-lomba

dalam mengerjakan amal shaleh] ini dapat dilihat

dari perbincangan mereka di malam [menjelang

perang Khaibar, tentang siapakah di antara

mereka yang akan diserahi bendera komando

perang, masing-masing mereka menginginkan

agar dirinyalah yang menjadi orang yang

memperoleh kehormatan itu].

23. Kewajiban mengimani takdir Allah, karena

bendera tidak diserahkan kepada orang yang

sudah berusaha, malah diserahkan kepada orang

yang tidak berusaha untuk memperolehnya.

24. Adab di dalam berjihad, sebagaimana yang

terkandung dalam sabda Rasul ﷺ  : “berangkatlah

engkau dengan tenang”.

25. Disyariatkan untuk mendakwahi musuh sebelum

memeranginya.

26. Syariat ini berlaku pula terhadap mereka yang

sudah pernah didakwahi dan diperangi

sebelumnya.

27. Dakwah harus dilaksanakan dengan bijaksana,

sebagaimana yang diisyaratkan dalam sabda

Nabi ﷺ  : “… dan sampaikanlah kepada mereka

tentang hak-hak Allah dalam Islam yang harus

dilakukan”.

28. Wajib mengenal hak-hak Allah dalam Islam (17).

----------------------------------------------------

(17) Hak Allah dalam Islam yang wajib dilaksanakan ialah

seperti: shalat, zakat, puasa, haji dan kewajiban-kewajiban

lainnya.

29. Kemuliaan dakwah, dan besarnya pahala bagi

orang yang bisa memasukkan seorang saja ke

dalam Islam.

30. Diperbolehkan bersumpah dalam menyampaikan

petunjuk.

SUMBEЯ ; KITAB TAUHID BAB 5

TAKUT KEPADA SYIRIK

BAB 4

TAKUT KEPADA SYIRIK

Firman Allah Subhanahu wa Ta’ala 

“Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa

syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari

(syirik) itu, bagi siapa saja yang dikehendaki-Nya”. (QS.

An Nisa’: 48).

 

Nabi Ibrahim berkata:

“Dan jauhkanlah aku dan anak cucuku dari

perbuatan (menyembah) berhala”. ( QS. Ibrahim: 35 ).

Diriwayatkan dalam suatu hadits, bahwa Rasulullah

SAW bersabda:“Sesuatu yang paling aku khawatirkan dari kamu

kalian adalah perbuatan syirik kecil, kemudian beliau

ditanya tentang itu, dan beliaupun menjawab: yaitu

riya.”(HR. Ahmad, Thabrani dan Abu Dawud).

Diriwayatkan dari Ibnu Mas’ud  bahwa Rasulullah SAW bersabda:“Barangsiapa yang mati dalam keadaan menyembah

sesembahan selain Allah, maka masuklah ia ke dalam

neraka.”( HR. Bukhari).

Diriwayatkan oleh Muslim dari Jabir  bahwa

Rasulullah SAW bersabda:“Barangsiapa yang menemui Allah (mati) dalam

keadaan tidak berbuat syirik kepada-Nya, pasti ia masuk

surga, dan barangsiapa yang menemui-Nya (mati) dalam

keadaan berbuat kemusyrikan maka pasti ia masuk

neraka”.

Kandungan bab ini:

1. Syirik adalah perbuatan dosa yang harus ditakuti

dan dijauhi.

2. Riya’ termasuk perbuatan syirik.

3. Riya’ termasuk syirik kecil (14).

-------------------------------------------------

(14) Syirik ada dua macam: pertama: syirik akbar (besar)

yaitu: memperlakukan sesuatu selain Allah sama dengan

Allah, dalam hal-hal yang merupakan hak khusus bagi-

Nya. Kedua: syirik ashghar (kecil), yaitu: perbuatan yang

disebutkan dalam Al Qur’an dan Al hadits sebagai suatu

syirik, tetapi belum sampai ke tingkat syirik akbar.

Adapun perbedaan diantara keduanya:

a. Syirik akbar menghapuskan seluruh amal, sedang syirik

kecil hanya menghapuskan amal yang disertainya saja.

b. Syirik akbar mengakibatkan pelakunya kekal di dalam

neraka, sedang syirik kecil tidak sampai demikian.

c. Syirik akbar menjadikan pelakunya keluar dari Islam,

sedang syirik kecil tidak menyebabkan keluar dari Islam

4. Riya’ adalah dosa yang paling ditakuti oleh

Rasulullah terhadap orang-orang shaleh.

5. Dekatnya surga dan neraka.

6. Dekatnya surga dan neraka telah sama-sama

disebutkan dalam satu hadits.

7. Barangsiapa yang mati tidak dalam kemusyrikan

maka pasti ia masuk surga, dan barangsiapa yang

mati dalam kemusyrikan maka pasti ia masuk

neraka, meskipun ia termasuk orang yang banyak

ibadahnya.

8. Hal yang sangat penting adalah permohonan

Nabi Ibrahim untuk dirinya dan anak cucunya

agar dijauhkan dari perbuatan menyembah

berhala.

9. Nabi Ibrahim mengambil ibrah (pelajaran) dari

keadaan sebagian besar manusia, bahwa mereka

itu adalah sebagaimana perkataan beliau:“Ya Rabb, sesungguhnya berhala-berhala itu

telah menyesatkan banyak orang.” (QS. Ibrahim:

36).

10. Dalam bab ini mengandung penjelasan tentang

makna sebagaimana dalam hadits

yang diriwayatkan oleh Bukhari, [yaitu:

pembersihan diri dari syirik dan pemurnian

ibadah kepada Allah].

11. Keutamaan orang yang dirinya bersih dari

kemusyrikan.

 Referensi ; KITAB TAUHID BAB 4

Perindu Hidayah

MENGAMALKAN TAUHID DENGAN SEBENAR-BENARNYA DAPAT MENYEBABKAN MASUK SURGA TANPA HISAB

BAB 3

MENGAMALKAN TAUHID DENGAN SEBENAR-BENARNYA

DAPAT MENYEBABKAN MASUK

SURGA TANPA HISAB

Firman Allah :“Sesungguhnya Ibrahim adalah seorang imam yang

dapat dijadikan teladan lagi patuh kepada Allah dan

hanif (berpegang teguh pada kebenaran), dan sekali-kali

ia bukanlah termasuk orang-orang yang

mempersekutukan (Tuhan).” (QS. An Nahl: 120).

“Dan orang-orang yang tidak mempersekutukan

dengan Rabb mereka (sesuatu apapun)”. (QS. Al

Mu’minun: 59).

Husain bin Abdurrahman berkata: “Suatu ketika aku

berada di sisi Sa'id bin Zubair, lalu ia bertanya: “siapa di

antara kalian melihat bintang yang jatuh semalam?

kemudian aku menjawab: “aku”, kemudian kataku:

“ketahuilah, sesungguhnya aku ketika itu tidak sedang

melaksanakan shalat, karena aku disengat kalajengking”,

lalu ia bertanya kepadaku: “lalu apa yang kau lakukan?

aku menjawab: “aku minta diruqyah (10)”, ia bertanya

lagi: “apa yang mendorong kamu melakukan hal itu? aku

menjawab: “yaitu: sebuah hadits yang diriwayatkan oleh

Asy Sya’by kepada kami”, ia bertanya lagi: “dan apakah

hadits yang dituturkan kepadamu itu? aku menjawab:

“dia menuturkan hadits kepada kami dari Buraidah bin

Hushaib:“Tidak boleh Ruqyah kecuali karena ain (11) atau

terkena sengatan”.

Sa' id pun berkata: “sungguh telah berbuat baik orang

yang telah mengamalkan apa yang telah didengarnya,

tetapi Ibnu Abbas menuturkan hadits kepada kami dari

Rasulullah SAW, beliau bersabda:

(10) Ruqyah, maksudnya di sini, ialah: penyembuhan dengan

bacaan ayat ayat Al qur’an atau doa doa.

(11) Ain, yaitu: pengaruh jahat yang disebabkan oleh rasa

dengki seseorang, melalui pandangan matanya. Disebut

juga penyakit mata.

“Telah diperlihatkan kepadaku beberapa umat, lalu

aku melihat seorang Nabi, bersamanya sekelompok

orang, dan seorang Nabi, bersamanya satu dan dua

orang saja, dan Nabi yang lain lagi tanpa ada

seorangpun yang menyertainya, tiba-tiba diperlihatkan

kepadaku sekelompok orang yang banyak jumlahnya, aku

mengira bahwa mereka itu umatku, tetapi dikatakan

kepadaku: bahwa mereka itu adalah Musa dan kaumnya,

tiba-tiba aku melihat lagi sekelompok orang yang lain

yang jumlahnya sangat besar, maka dikatakan kepadaku:

mereka itu adalah umatmu, dan bersama mereka ada

70.000 (tujuh puluh ribu) orang yang masuk surga tanpa

hisab dan tanpa disiksa lebih dahulu." kemudian beliau

bangkit dan masuk ke dalam rumahnya, maka orangorang

pun memperbincangkan tentang siapakah mereka

itu? Ada di antara mereka yang berkata: "barangkali

mereka itu orang-orang yang telah menyertai Nabi dalam

hidupnya, dan ada lagi yang berkata: "barangkali mereka

itu orang-orang yang dilakhirkan dalam lingkungan Islam

hingga tidak pernah menyekutukan Allah dengan

sesuatupun, dan yang lainnya menyebutkan yang lain

pula.

Kemudian Rasulullah SAW keluar dan merekapun

memberitahukan hal tersebut kepada beliau. Maka beliau

bersabda: “Mereka itu adalah orang-orang yang tidak

pernah minta ruqyah, tidak melakukan tathayyur (12) dan

tidak pernah meminta lukanya ditempeli besi yang

dipanaskan, dan mereka pun bertawakkal kepada tuhan

mereka." kemudian Ukasyah bin Muhshan berdiri dan

berkata: mohonkanlah kepada Allah agar aku termasuk

golongan mereka, kemudian Rasul bersabda: “ya, engkau

termasuk golongan mereka”, kemudian seseorang yang

lain berdiri juga dan berkata: mohonkanlah kepada Allah

agar aku juga termasuk golongan mereka, Rasul

menjawab: “Kamu sudah kedahuluan Ukasyah.” (HR.

Bukhari dan Muslim)

(12) Tathayyur ialah: merasa pesimis, merasa bernasib sial,

atau meramal nasib buruk karena melihat burung, binatang

lainnya atau apa saja.

Kandungan bab ini:

1. Mengetahui adanya tingkatan-tingkatan manusia

dalam bertauhid.

2. Pengertian mengamalkan tauhid dengan semurnimurninya.

3. Pujian Allah kepada Nabi Ibrahim, karena beliau

tidak pernah melakukan kemusyrikan.

4. Pujian Allah kepada tokoh para wali Allah (para

shahabat Rasulullah) karena bersihnya diri

mereka dari kemusyrikan.

5. Tidak meminta ruqyah, tidak meminta supaya

lukanya ditempeli dengan besi yang panas, dan

tidak melakukan tathayyur adalah termasuk

pengamalan tauhid yang murni.

6. Tawakkal kepada Allah adalah sifat yang

mendasari sikap tersebut.

7. Dalamnya ilmu para sahabat, karena mereka

mengetahui bahwa orang-orang yang dinyatakan

dalam hadits tersebut tidak akan mendapatkan

kedudukan yang demikian tinggi kecuali dengan

adanya pengamalan.

8. Semangatnya para sahabat untuk berlombalomba

dalam mengerjakan amal kebaikan.

9. Keistimewaan umat Islam dalam kwantitas dan

kwalitasnya.

10. Keutamaan para pengikut Nabi Musa.

11. Umat-umat terdahulu telah ditampakkan kepada

Nabi Muhammad SAW.

12. Setiap umat dikumpulkan sendiri-sendiri bersama

para Nabinya.

13. Sedikitnya orang-orang yang mengikuti ajakan

para Nabi.

14. Nabi yang tidak mempunyai pengikut akan

datang sendirian pada hari kiamat.

15. Manfaat dari pengetahuan ini adalah tidak silau

dengan jumlah yang banyak dan tidak kecil hati

dengan jumlah yang sedikit.

16. Diperbolehkan melakukan ruqyah disebabkan

terkena ain dan sengatan.

17. Luasnya ilmu para ulama salaf, hal itu bisa

diketahui dari ucapan Sa'id bin Zubair: “Sungguh

telah berbuat baik orang yang mengamalkan apa

yang telah didengarnya, tetapi…”, dengan

demikian jelaslah bahwa hadits yang pertama

tidak bertentangan dengan hadits yang kedua.

18. Kemuliaan sifat para ulama salaf, karena

ketulusan hati mereka, dan mereka tidak memuji

seseorang dengan pujian yang dibuat-buat.

19. Sabda Nabi: “Engkau termasuk golongan

mereka” adalah salah satu dari tanda-tanda

kenabian Beliau.

20. Keutamaan Ukasyah.

21. Penggunaan kata sindiran (13).

22. Kemuliaan akhlak Nabi Muhammad SAW.

(13) Karena beliau bersabda kepada seseorang: “Kamu sudah

kedahuluan Ukasyah”, dan tidak bersabda kepadanya:

“Kamu tidak pantas untuk dimasukkan ke dalam golongan

mereka”.

Referensi ; KITAB TAUHID BAB 3

KEISTIMEWAAN TAUHID DAN DOSA-DOSA YANG DIAMPUNI KARENANYA

BAB 2

KEISTIMEWAAN TAUHID

DAN DOSA-DOSA YANG DIAMPUNI KARENANYA

Firman Allah ; “Orang-orang yang beriman dan tidak menodai

keimanan (5)mereka dengan kedzhaliman (kemusyrikan)

 (6), mereka itulah orang-orang yang mendapat

ketentraman dan mereka itulah orang-orang yang

mendapat jalan hidayah.” (QS. Al An’am: 82).

(5)Iman ialah: ucapan hati dan lisan yang disertai dengan

perbuatan, diiringi dengan ketulusan niat karena Allah, dan

dilandasi dengan berpegang teguh kepada sunnah

Rasulullah 

(6 ) Syirik disebut kezhaliman karena syirik adalah
menempatkan suatu ibadah tidak pada tempatnya, dan
memberikannya kepada yang tidak berhak menerimanya.

Ubadah bin Shamit ; menuturkan Rassulullah bersabda:
“Barangsiapa yang bersyahadat (7) bahwa tidak ada
sesembahan yang hak (benar) selain Allah saja, tiada
sekutu bagi-Nya, dan Muhammad adalah hamba dan
Rasul-Nya, dan bahwa Isa adalah hamba dan Rasul-Nya,
dan kalimat-Nya yang disampaikan kepada Maryam,
serta Ruh dari pada-Nya, dan surga itu benar adanya,
neraka juga benar adanya, maka Allah pasti
memasukkanya kedalam surga, betapapun amal yang
telah diperbuatnya.” (HR. Bukhari & Muslim)

(7 ) Syahadat ialah: persaksian dengan hati dan lisan, dengan
mengerti maknanya dan mengamalkan apa yang menjadi
tuntutannya, baik lahir maupun batin.

Imam Bukhari dan Muslim meriwayatkan pula hadits
dari Itban  bahwa Rasulullah bersabda: “Sesungguhnya Allah  mengharamkan neraka bagi
orang orang yang mengucapkan لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ dengan
ikhlas dan hanya mengharapkan (pahala melihat) wajah
Allah”.

Diriwayatkan dari Abu Said Al Khudri  bahwa
Rasulullah bersabda: “Musa berkata: “Ya Rabb, ajarkanlah kepadaku
sesuatu untuk mengingat-Mu dan berdoa kepada-Mu”,
Allah berfirman:” ucapkan hai Musa لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ   Musa
berkata: “ya Rabb, semua hamba-Mu mengucapkan itu”,
Allah menjawab:” Hai Musa, seandainya ketujuh langit
serta seluruh penghuninya –selain Aku- dan ketujuh bumi
diletakkan dalam satu sisi timbangan dan kalimat  لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ
diletakkan pada sisi lain timbangan,                                    
niscaya kalimat لَا إِلَهَ إِلَّا الله lebih berat timbangannya.”
(HR. Ibnu Hibban, dan Hakim sekaligus menshahihkannya).

Tirmidzi meriwayatkan hadits (yang menurut
penilaiannya hadits itu hasan) dari Anas bin Malik  ia
berkata: "aku mendengar Rasulullah bersabda: “Allah  berfirman: “Hai anak Adam, 
jika engkau datang kepada-Ku dengan membawa dosa sejagat raya,
dan engkau ketika mati dalam keadaan tidak
menyekutukan-Ku dengan sesuatupun, pasti Aku akan
datang kepadamu dengan membawa ampunan sejagat
raya pula”.

Kandungan bab ini:

1. Luasnya karunia Allah .

2. Besarnya pahala tauhid di sisi Allah .

3. Dan tauhid juga dapat menghapus dosa.

4. Penjelasan tentang ayat yang ada dalam surat Al
An’am.

5. Perhatikan kelima masalah yang ada dalam
hadits Ubadah.

6. Jika anda memadukan antara hadits Ubadah,
hadits Itban dan hadits sesudahnya, maka akan
jelas bagi anda pengertian kalimat لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ juga kesalahan orang-orang yang tersesat karena
hawa nafsunya.

7. Perlu diperhatikan syarat-syarat yang disebutkan
dalam hadits Itban, (yaitu ikhlas semata-mata
karena Allah, dan tidak menyekutukan-Nya).

8. Para Nabipun perlu diingatkan akan
keistimewaan لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ

9. Penjelasan bahwa kalimat لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ berat timbangannya mengungguli berat timbangan
seluruh makhluk, padahal banyak orang yang
mengucapkan kalimat tersebut.

10. Pernyataan bahwa bumi itu tujuh lapis seperti
halnya langit.

11. Langit dan bumi itu ada penghuninya.

12. Menetapkan sifat-sifat Allah apa adanya, berbeda
dengan pendapat Asy’ariyah (8).
(8 ) Asy’ariyah adalah salah satu aliran teologis, pengikut
Syekh Abu Hasan Ali bin Ismail Al Asy’ari (260 – 324 H
= 874 – 936 M).Dan maksud penulis di sini ialah 

13. Jika anda memahami hadits Anas, maka anda
akan mengetahui bahwa sabda Rasul yang ada
dalam hadits Itban: “sesungguhnya Allah
mengharamkan masuk neraka bagi orang-orang
yang mengucapkan لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ dengan penuh
ikhlas karena Allah, dan tidak menyekutukan-Nya”, maksudnya adalah tidak menyekutukan Allah dengan sesuatupun , bukan hanya
mengucapkan kalimat tersebut dengan lisan saja.
menetapkan sifat sifat Allah sebagaimana yang disebutkan
dalam Al qur’an maupun As sunnah. Termasuk sifat yang
ditetapkan adalah kebenaran adanya wajah bagi Allah,
mengikuti cara yang diamalkan kaum salaf shaleh dalam
masalah ini, yaitu: mengimani kebesaran sifat sifat Allah
yang dituturkan Al qur’an dan As sunnah tanpa tahrif,
ta’thil, takyif dan tamtsil. Adapun Asy’ariyah, sebagian
mereka ada yang menta’wilkannya (menafsirinya dengan
makna yang menyimpang dari makna yang sebenarnya)
dengan dalih bahwa hal itu jika tidak dita’wilkan bisa
menimbulkan tasybih (penyerupaan) Allah dengan
makhluk-Nya, akan tetapi perlu diketahui bahwa Syekh
Abu Hasan sendiri dalam masalah ini telah menyatakan
berpegang teguh dengan madzhab salaf shaleh,
sebagaimana beliau nyatakan dalam kitab yang ditulis di
akhir hidupnya, yaitu "Al Ibanah ‘an ushulid diyanah"
(editor: Abdul Qodir Al Arnauth, Bairut, makatabah darul
bayan, 1401 H) bahkan dalam karyanya ini beliau
mengkritik dan menyanggah tindakan ta’wil yang
dilakukan oleh orang-orang yang menyimpang dari
madzhab salaf.

14. Nabi Muhammad dan Nabi Isa adalah sama-sama
hamba Allah dan Rasul-Nya.

15. Mengetahui keistimewaan Nabi Isa, sebagai
Kalimat Allah(9).

16. Mengetahui bahwa Nabi Isa adalah ruh di antara
ruh-ruh yang diciptakan Allah.

17. Mengetahui keistimewaan iman kepada
kebenaran adanya surga dan neraka.

18. Memahami sabda Rasul: “betapapun amal yang
telah dikerjakannya”.

19. Mengetahui bahwa timbangan (di hari kiamat) itu
mempunyai dua daun.

20. Mengetahui kebenaran adanya Wajah bagi Allah.

(9 ) Kalimat Allah maksudnya bahwa Nabi Isa itu diciptakan
Allah dengan firman-Nya “Kun” (jadilah) yang
disampaikan-Nya kepada Maryam melalui malaikat Jibril.

Sumber ; Kitab Tauhid Bab  2